TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:17:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜犍度世第一法品之二 　　　tạp kiền độ thế đệ nhất Pháp phẩm chi nhị 世第一法。當言欲界繫耶。乃至廣說。問曰。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn dục giới hệ da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。先已說世第一法體性。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。tiên dĩ thuyết thế đệ nhất Pháp thể tánh 。 及說所以名世第一法。未說在何界繫。 cập thuyết sở dĩ danh thế đệ nhất Pháp 。vị thuyết tại hà giới hệ 。 如人言勝。已說勝事。未知住處。今欲說故。 như nhân ngôn thắng 。dĩ thuyết thắng sự 。vị tri trụ xứ 。kim dục thuyết cố 。 故作此論。或有說者。為止並義者意故。 cố tác thử luận 。hoặc hữu thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ tịnh nghĩa giả ý cố 。 如摩訶僧祇部說。世第一法是欲界繫。如犢子部說。 như Ma ha tăng kì bộ thuyết 。thế đệ nhất Pháp thị dục giới hệ 。như độc tử bộ thuyết 。 是色無色界繫。何以故。若地有聖道處。 thị sắc vô sắc giới hệ 。hà dĩ cố 。nhược/nhã địa hữu Thánh đạo xứ/xử 。 亦有世第一法。如曇摩掘部說。或言三界繫。 diệc hữu thế đệ nhất Pháp 。như đàm ma quật bộ thuyết 。hoặc ngôn tam giới hệ 。 或言不繫。或言非不繫法。 hoặc ngôn bất hệ 。hoặc ngôn phi bất hệ Pháp 。 為止如是等並義意故而作此論問曰。以何等故。 vi/vì/vị chỉ như thị đẳng tịnh nghĩa ý cố nhi tác thử luận vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 世第一法不當言欲界繫。應說其所以。不可但以言故。此義便立。 thế đệ nhất Pháp bất đương ngôn dục giới hệ 。ưng thuyết kỳ sở dĩ 。bất khả đãn dĩ ngôn cố 。thử nghĩa tiện lập 。 答曰。不以欲界道得斷諸蓋。亦不能制伏纏。 đáp viết 。bất dĩ dục giới đạo đắc đoạn chư cái 。diệc bất năng chế phục triền 。 亦不能令現前不行。所言斷制不行者。 diệc bất năng lệnh hiện tiền bất hạnh/hành 。sở ngôn đoạn chế bất hành giả 。 謂究竟斷制不行。何以故。 vị cứu cánh đoạn chế bất hạnh/hành 。hà dĩ cố 。 以欲界中無道能令蓋纏究竟斷制不行故。問曰。以何等故。 dĩ dục giới trung vô đạo năng lệnh cái triền cứu cánh đoạn chế bất hạnh/hành cố 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 欲界中無道能究竟斷蓋制伏纏耶。答曰。或有說者。 dục giới trung vô đạo năng cứu cánh đoạn cái chế phục triền da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 欲界中不善根強善根弱。 dục giới trung bất thiện căn cường thiện căn nhược 。 是故無道能斷蓋制纏。色界善根強。無不善根。 thị cố vô đạo năng đoạn cái chế triền 。sắc giới thiện căn cường 。vô bất thiện căn 。 是故有道能斷蓋制纏復有說者。欲界不善根如舊住。 thị cố hữu đạo năng đoạn cái chế triền phục hưũ thuyết giả 。dục giới bất thiện căn như cựu trụ 。 善根如客。舊住有勢。客則無力。是故無道。 thiện căn như khách 。cựu trụ hữu thế 。khách tức vô lực 。thị cố vô đạo 。 色界善根如舊住。無不善。是故有道。復有說者。 sắc giới thiện căn như cựu trụ 。vô bất thiện 。thị cố hữu đạo 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界善不善同一繫縛。是故無道。色界善根。 dục giới thiện bất thiện đồng nhất hệ phược 。thị cố vô đạo 。sắc giới thiện căn 。 欲界不善根。不同繫縛。是以色界道。 dục giới bất thiện căn 。bất đồng hệ phược 。thị dĩ sắc giới đạo 。 能斷欲界蓋制纏。復有說者。欲界威儀。 năng đoạn dục giới cái chế triền 。phục hưũ thuyết giả 。dục giới uy nghi 。 無有忌難猶如夫妻。色界威儀。共相敬難猶如母子。 vô hữu kị nạn/nan do như phu thê 。sắc giới uy nghi 。cộng tướng kính nạn/nan do như mẫu tử 。 復有說者。欲界是破慚愧法。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới thị phá tàm quý Pháp 。 如居士子與旃陀羅子交。色界有慚愧。如王不與旃陀羅交。 như Cư-sĩ tử dữ chiên đà la tử giao 。sắc giới hữu tàm quý 。như Vương bất dữ chiên đà la giao 。 復有說者。欲界愛結。愛欲界善根。以愛善根故。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới ái kết 。ái dục giới thiện căn 。dĩ ái thiện căn cố 。 不能生厭離想。欲界愛不能愛色界善根。 bất năng sanh yếm ly tưởng 。dục giới ái bất năng ái sắc giới thiện căn 。 以不愛故。能生厭離想。以如是等因緣故。 dĩ ất ái cố 。năng sanh yếm ly tưởng 。dĩ như thị đẳng nhân duyên cố 。 欲界中無道能斷蓋制纏。色界有道能斷蓋制纏。 dục giới trung vô đạo năng đoạn cái chế triền 。sắc giới hữu đạo năng đoạn cái chế triền 。 或有說者。言斷蓋者。是究竟斷。 hoặc hữu thuyết giả 。ngôn đoạn cái giả 。thị cứu cánh đoạn 。 制伏諸纏不現前行者。是須臾斷。如究竟須臾斷如是。 chế phục chư triền bất hiện tiền hành giả 。thị tu du đoạn 。như cứu cánh tu du đoạn như thị 。 有縛無縛有影無影有片無片亦如是。復有說者。 hữu phược vô phược hữu ảnh vô ảnh hữu phiến vô phiến diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 言斷蓋者害其根本。言制伏不現前行者。 ngôn đoạn cái giả hại kỳ căn bản 。ngôn chế phục bất hiện tiền hành giả 。 是制伏諸纏。復有說者。言斷蓋者。拔諸煩惱。 thị chế phục chư triền 。phục hưũ thuyết giả 。ngôn đoạn cái giả 。bạt chư phiền não 。 制伏不現前行者。是制伏諸纏。問曰。 chế phục bất hiện tiền hành giả 。thị chế phục chư triền 。vấn viết 。 欲界中雖無究竟斷蓋制纏道。 dục giới trung tuy vô cứu cánh đoạn cái chế triền đạo 。 可無須臾斷蓋制纏道耶。答曰。有。但不可信。何以故。不堅牢。 khả vô tu du đoạn cái chế triền đạo da 。đáp viết 。hữu 。đãn bất khả tín 。hà dĩ cố 。bất kiên lao 。 不久住。不相續。不相著。 bất cửu trụ 。bất tướng tục 。bất tưởng trước 。 不久住心中不能久伏煩惱得正決定。猶如水上浮萍以小石投之。 bất cửu trụ tâm trung bất năng cửu phục phiền não đắc chánh quyết định 。do như thủy thượng phù bình dĩ tiểu thạch đầu chi 。 雖散隨合。蝦蟆入中。數散數合。有如是等緣故。 tuy tán tùy hợp 。hà mô nhập trung 。số tán số hợp 。hữu như thị đẳng duyên cố 。 欲界雖有須臾斷道。而不可信。 dục giới tuy hữu tu du đoạn đạo 。nhi bất khả tín 。 色界斷道可信。何以故。牢固久住相續相著。 sắc giới đoạn đạo khả tín 。hà dĩ cố 。lao cố cửu trụ tướng tục tưởng trước 。 久住心中能制伏煩惱。得正決定。 cửu trụ tâm trung năng chế phục phiền não 。đắc chánh quyết định 。 猶如大石投浮萍中散而不合。龍象入中亦散不合。有如是等緣。 do như Đại thạch đầu phù bình trung tán nhi bất hợp 。long tượng nhập trung diệc tán bất hợp 。hữu như thị đẳng duyên 。 是故色界道。能拔諸蓋制纏害。 thị cố sắc giới đạo 。năng bạt chư cái chế triền hại 。 諸煩惱制伏不行。問曰。若然者如汝所說。 chư phiền não chế phục bất hạnh/hành 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả như nhữ sở thuyết 。 世第一法應唯在未至禪。所以者何。斷欲界蓋制纏對治道。 thế đệ nhất Pháp ưng duy tại vị chí Thiền 。sở dĩ giả hà 。đoạn dục giới cái chế triền đối trì đạo 。 唯在未至禪。餘上地則不應有。答曰。 duy tại vị chí Thiền 。dư thượng địa tức bất ưng hữu 。đáp viết 。 對治有二種。一斷對治。二過患對治。若依未至禪。 đối trì hữu nhị chủng 。nhất đoạn đối trì 。nhị quá hoạn đối trì 。nhược/nhã y vị chí Thiền 。 斷欲界欲。有二種對治道。餘上地雖無斷對治。 đoạn dục giới dục 。hữu nhị chủng đối trì đạo 。dư thượng địa tuy vô đoạn đối trì 。 有過患對治。尊者瞿沙說曰。 hữu quá hoạn đối trì 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 六地中盡有斷欲界欲二種對治道。所謂斷對治。過患對治。 lục địa trung tận hữu đoạn dục giới dục nhị chủng đối trì đạo 。sở vị đoạn đối trì 。quá hoạn đối trì 。 何以故依未至禪。斷欲界欲。 hà dĩ cố y vị chí Thiền 。đoạn dục giới dục 。 其餘諸地而不斷者。先已斷故。 kỳ dư chư địa nhi bất đoạn giả 。tiên dĩ đoạn cố 。 猶如日光於一切時與闇相妨。日初出時已破夜闇。其餘日分。 do như nhật quang ư nhất thiết thời dữ ám tướng phương 。nhật sơ xuất thời dĩ phá dạ ám 。kỳ dư nhật phần 。 雖與闇相違。而不破者。先已破故。 tuy dữ ám tướng vi 。nhi bất phá giả 。tiên dĩ phá cố 。 亦如六人同一怨家而共議言。隨於何處獲便害之。 diệc như lục nhân đồng nhất oan gia nhi cọng nghị ngôn 。tùy ư hà xứ/xử hoạch tiện hại chi 。 猶如有人次持六燈入於闇室。初燈破闇。其餘諸燈。 do như hữu nhân thứ trì lục đăng nhập ư ám thất 。sơ đăng phá ám 。kỳ dư chư đăng 。 雖與闇相違。而不破者。先已破故。如是六地中。 tuy dữ ám tướng vi 。nhi bất phá giả 。tiên dĩ phá cố 。như thị lục địa trung 。 盡有斷欲界欲二種對治道。乃至廣說。 tận hữu đoạn dục giới dục nhị chủng đối trì đạo 。nãi chí quảng thuyết 。 復次云何知六地中盡有斷欲界欲二種對治耶。 phục thứ vân hà tri lục địa trung tận hữu đoạn dục giới dục nhị chủng đối trì da 。 若當六地中無斷欲界欲二種對治者。 nhược/nhã đương lục địa trung vô đoạn dục giới dục nhị chủng đối trì giả 。 行者依上地。得正決定。不應分別欲界。亦不作證。 hành giả y thượng địa 。đắc chánh quyết định 。bất ưng phân biệt dục giới 。diệc bất tác chứng 。 然能分別作證。以是緣故。 nhiên năng phân biệt tác chứng 。dĩ thị duyên cố 。 知六地中盡有斷欲界欲二種對治。若以欲界道。能斷蓋制纏。 tri lục địa trung tận hữu đoạn dục giới dục nhị chủng đối trì 。nhược/nhã dĩ dục giới đạo 。năng đoạn cái chế triền 。 亦能除欲界結。乃至廣說。問曰。世第一法。 diệc năng trừ dục giới kết/kiết 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。thế đệ nhất Pháp 。 不能斷結。何以言若當以欲界道得斷蓋制纏。 bất năng đoạn kết/kiết 。hà dĩ ngôn nhược/nhã đương dĩ dục giới đạo đắc đoạn cái chế triền 。 乃至廣說。答曰。世第一法。雖不能斷結。 nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。thế đệ nhất Pháp 。tuy bất năng đoạn kết/kiết 。 而此善根妙勝第一。在深遠處。 nhi thử thiện căn diệu thắng đệ nhất 。tại thâm viễn xứ/xử 。 宜應與彼地離欲界道同在一處。是故以道證之。問曰。 nghi ưng dữ bỉ địa ly dục giới đạo đồng tại nhất xứ/xử 。thị cố dĩ đạo chứng chi 。vấn viết 。 以何等故。世第一法不能斷結耶。答曰。 dĩ hà đẳng cố 。thế đệ nhất Pháp bất năng đoạn kết/kiết da 。đáp viết 。 彼善根微小法身未長。雖爾有大威勢。 bỉ thiện căn vi tiểu pháp thân vị trường/trưởng 。tuy nhĩ hữu Đại uy thế 。 以善根微小法身未長。不能斷結。有大威勢故。 dĩ thiện căn vi tiểu pháp thân vị trường/trưởng 。bất năng đoạn kết/kiết 。hữu Đại uy thế cố 。 不為諸結之所毀壞。如師子子身小未長。不能害狩。 bất vi/vì/vị chư kết/kiết chi sở hủy hoại 。như sư tử tử thân tiểu vị trường/trưởng 。bất năng hại thú 。 有大威勢。一切諸狩不能侵害。或有說者。 hữu Đại uy thế 。nhất thiết chư thú bất năng xâm hại 。hoặc hữu thuyết giả 。 世第一法。是一剎那故不能斷結。問曰。 thế đệ nhất Pháp 。thị nhất sát-na cố bất năng đoạn kết/kiết 。vấn viết 。 苦法忍亦一剎那。何以能斷結耶。答曰。彼雖一剎那。 khổ pháp nhẫn diệc nhất sát-na 。hà dĩ năng đoạn kết/kiết da 。đáp viết 。bỉ tuy nhất sát-na 。 後有同性相續故。是以能斷。或有說者。 hậu hữu đồng tánh tướng tục cố 。thị dĩ năng đoạn 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼是方便道。不以方便道能斷煩惱。 bỉ thị phương tiện đạo 。bất dĩ phương tiện đạo năng đoạn phiền não 。 但不以欲界道得斷蓋制纏。亦不能除欲界結。乃以色界道。 đãn bất dĩ dục giới đạo đắc đoạn cái chế triền 。diệc bất năng trừ dục giới kết/kiết 。nãi dĩ sắc giới đạo 。 得斷蓋制纏。乃至廣說。作義者說曰。 đắc đoạn cái chế triền 。nãi chí quảng thuyết 。tác nghĩa giả thuyết viết 。 以何等故。世第一法不欲界繫耶。或有說者。 dĩ hà đẳng cố 。thế đệ nhất Pháp bất dục giới hệ da 。hoặc hữu thuyết giả 。 欲界卑賤。彼善根尊勝。復有說者。欲界薄淡。 dục giới ti tiện 。bỉ thiện căn tôn thắng 。phục hưũ thuyết giả 。dục giới bạc đạm 。 彼善根美妙。復有說者。欲界散亂。彼善根寂定。 bỉ thiện căn mỹ diệu 。phục hưũ thuyết giả 。dục giới tán loạn 。bỉ thiện căn tịch định 。 復有說者。欲界非修。彼善根修。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới phi tu 。bỉ thiện căn tu 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界非離欲法。彼善根隨順離欲法。復有說者。 dục giới phi ly dục pháp 。bỉ thiện căn tùy thuận ly dục Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 若世第一法是欲界繫者。有自緣過。 nhược/nhã thế đệ nhất Pháp thị dục giới hệ giả 。hữu tự duyên quá/qua 。 云何名自緣過。如苦法忍緣欲界五陰。 vân hà danh tự duyên quá/qua 。như khổ pháp nhẫn duyên dục giới ngũ uẩn 。 若世第一法是欲界繫者。亦應緣欲界繫五陰。 nhược/nhã thế đệ nhất Pháp thị dục giới hệ giả 。diệc ưng duyên dục giới hệ ngũ uẩn 。 若緣欲界繫五陰。彼應自緣。 nhược/nhã duyên dục giới hệ ngũ uẩn 。bỉ ưng tự duyên 。 若不緣者復違經文如說如苦法忍所緣。彼世第一法亦緣。 nhược/nhã bất duyên giả phục vi Kinh văn như thuyết như khổ pháp nhẫn sở duyên 。bỉ thế đệ nhất Pháp diệc duyên 。 便有如是自緣之過。作義者說曰。以何等故。 tiện hữu như thị tự duyên chi quá/qua 。tác nghĩa giả thuyết viết 。dĩ hà đẳng cố 。 世第一法是色界繫。答曰。色界法能與三種道作次第緣。 thế đệ nhất Pháp thị sắc giới hệ 。đáp viết 。sắc giới Pháp năng dữ tam chủng đạo tác thứ đệ duyên 。 所謂見道修道無學道。 sở vị kiến đạo tu đạo vô học đạo 。 餘界不能與三道作次第緣。若欲界能與三道作次第緣者。 dư giới bất năng dữ tam đạo tác thứ đệ duyên 。nhược/nhã dục giới năng dữ tam đạo tác thứ đệ duyên giả 。 則有世第一法。如三道三地三根。初生法智分。 tức hữu thế đệ nhất Pháp 。như tam đạo tam địa tam căn 。sơ sanh Pháp trí phần 。 次生比智分。如是等色界種種諸功德。 thứ sanh bỉ trí phần 。như thị đẳng sắc giới chủng chủng chư công đức 。 應當廣說。以何等故。世第一法。不當言無色界繫。 ứng đương quảng thuyết 。dĩ hà đẳng cố 。thế đệ nhất Pháp 。bất đương ngôn vô sắc giới hệ 。 答曰。得正決定。先見欲界苦諦苦行。 đáp viết 。đắc chánh quyết định 。tiên kiến dục giới khổ đế khổ hạnh 。 後色無色界俱。問曰。苦諦有四行。何以此中說見苦時。 hậu sắc vô sắc giới câu 。vấn viết 。khổ đế hữu tứ hạnh/hành/hàng 。hà dĩ thử trung thuyết kiến khổ thời 。 但說苦行。不說無常空無我行耶。答曰。 đãn thuyết khổ hạnh 。bất thuyết vô thường không vô ngã hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。 此文應作如是說。得正決定時。先見欲界苦諦。 thử văn ưng tác như thị thuyết 。đắc chánh quyết định thời 。tiên kiến dục giới khổ đế 。 不應言苦行。然不爾者。彼作經者。有何等意。 bất ưng ngôn khổ hạnh 。nhiên bất nhĩ giả 。bỉ tác Kinh giả 。hữu hà đẳng ý 。 答曰。為現初始次第方便法故。如說苦行。 đáp viết 。vi/vì/vị hiện sơ thủy thứ đệ phương tiện Pháp cố 。như thuyết khổ hạnh 。 無常空無我行。亦應如苦行說。復有說者。 vô thường không vô ngã hạnh/hành/hàng 。diệc ưng như khổ hạnh thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 以苦行唯在苦諦中。無常行在三諦中。 dĩ khổ hạnh duy tại khổ đế trung 。vô thường hạnh/hành/hàng tại tam đế trung 。 空無我行在一切法。復有說者。此苦與一切有法相違。 không vô ngã hạnh/hành/hàng tại nhất thiết pháp 。phục hưũ thuyết giả 。thử khổ dữ nhất thiết hữu Pháp tướng vi 。 能棄生死。猶如小兒。雖有種種美食在前。 năng khí sanh tử 。do như tiểu nhi 。tuy hữu chủng chủng mỹ thực/tự tại tiền 。 有人語言。此食是苦。即便捨之。復有說者。 hữu nhân ngữ ngôn 。thử thực/tự thị khổ 。tức tiện xả chi 。phục hưũ thuyết giả 。 一切眾生老少愚智。內道外道皆信是苦。 nhất thiết chúng sanh lão thiểu ngu trí 。nội đạo ngoại đạo giai tín thị khổ 。 復有說者。此苦麁現易以智知。所以者何。佛說苦智。 phục hưũ thuyết giả 。thử khổ thô hiện dịch dĩ trí tri 。sở dĩ giả hà 。Phật thuyết khổ trí 。 為緣何法。即緣苦法。 vi/vì/vị duyên hà Pháp 。tức duyên khổ Pháp 。 如智所知覺所覺行所行。根根義緣所緣。應如智說。復有說者。 như trí sở tri giác sở giác hạnh/hành/hàng sở hạnh 。căn căn nghĩa duyên sở duyên 。ưng như trí thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 說苦文句。久遠所傳。古昔諸佛皆說苦行。 thuyết khổ văn cú 。cửu viễn sở truyền 。cổ tích chư Phật giai thuyết khổ hạnh 。 是以行者先見於苦。問曰。以何等故先見欲界苦。 thị dĩ hành giả tiên kiến ư khổ 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố tiên kiến dục giới khổ 。 後色無色界俱。答曰。或有說者。欲界苦麁現。 hậu sắc vô sắc giới câu 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。dục giới khổ thô hiện 。 在了了易見。是以先見。色無色界苦細不現。 tại liễu liễu dịch kiến 。thị dĩ tiên kiến 。sắc vô sắc giới khổ tế bất hiện 。 不了了難見。是以後見。問曰。 bất liễu liễu nạn/nan kiến 。thị dĩ hậu kiến 。vấn viết 。 若然者色界苦麁。無色界苦細。何以俱見耶。答曰。 nhược/nhã nhiên giả sắc giới khổ thô 。vô sắc giới khổ tế 。hà dĩ câu kiến da 。đáp viết 。 以定不定故。欲界不定是以先見。色界苦雖麁。 dĩ định bất định cố 。dục giới bất định thị dĩ tiên kiến 。sắc giới khổ tuy thô 。 與無色界俱同定故。是以俱見。如是定不定。 dữ vô sắc giới câu đồng định cố 。thị dĩ câu kiến 。như thị định bất định 。 住離欲地住不離欲地。住修地不住修地。說亦如是。 trụ/trú ly dục địa trụ/trú bất ly dục địa 。trụ/trú tu địa bất trụ tu địa 。thuyết diệc như thị 。 復有說者。欲界苦。是行者身生病苦痛。 phục hưũ thuyết giả 。dục giới khổ 。thị hành giả thân sanh bệnh khổ thống 。 是以先見。色無色界苦。非行者身不生苦痛。 thị dĩ tiên kiến 。sắc vô sắc giới khổ 。phi hành giả thân bất sanh khổ thống 。 是以後見。復有說者。欲界苦近是以先見。 thị dĩ hậu kiến 。phục hưũ thuyết giả 。dục giới khổ cận thị dĩ tiên kiến 。 色無色界苦遠是以後見。如近遠。 sắc vô sắc giới khổ viễn thị dĩ hậu kiến 。như cận viễn 。 現見不現見俱不俱此身他身亦如是。復有說者。 hiện kiến bất hiện kiến câu bất câu thử thân tha thân diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 行者成就欲界凡夫性故。是以先見。 hành giả thành tựu dục giới phàm phu tánh cố 。thị dĩ tiên kiến 。 不成就色無色界凡夫性故。是以後見。復有說者。 bất thành tựu sắc vô sắc giới phàm phu tánh cố 。thị dĩ hậu kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 行者於欲界苦現見故。是以先見。色無色界苦不現見故。 hành giả ư dục giới khổ hiện kiến cố 。thị dĩ tiên kiến 。sắc vô sắc giới khổ bất hiện kiến cố 。 是以後見。問曰。若色無色界苦不現見者。 thị dĩ hậu kiến 。vấn viết 。nhược/nhã sắc vô sắc giới khổ bất hiện kiến giả 。 行者云何見耶。答曰。現見有二種。一離欲現見。 hành giả vân hà kiến da 。đáp viết 。hiện kiến hữu nhị chủng 。nhất ly dục hiện kiến 。 二自身現見。行者於欲界苦。有二種現見。 nhị tự thân hiện kiến 。hành giả ư dục giới khổ 。hữu nhị chủng hiện kiến 。 一離欲現見。二自身現見。於色無色界苦。 nhất ly dục hiện kiến 。nhị tự thân hiện kiến 。ư sắc vô sắc giới khổ 。 有一種現見。所謂離欲現見。猶如商人有財兩擔。 hữu nhất chủng hiện kiến 。sở vị ly dục hiện kiến 。do như thương nhân hữu tài lượng (lưỡng) đam/đảm 。 一自負之。二使人擔。於自所負有二種現見。 nhất tự phụ chi 。nhị sử nhân đam/đảm 。ư tự sở phụ hữu nhị chủng hiện kiến 。 一知物現見。二知輕重現見。 nhất tri vật hiện kiến 。nhị tri khinh trọng hiện kiến 。 於他所擔有一種現見。所謂知物現見。復有說者。 ư tha sở đam/đảm hữu nhất chủng hiện kiến 。sở vị tri vật hiện kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界苦有三種。善不善無記。是以先見。 dục giới khổ hữu tam chủng 。thiện bất thiện vô kí 。thị dĩ tiên kiến 。 色無色界苦有二種。善無記。是以後見。復有說者。 sắc vô sắc giới khổ hữu nhị chủng 。thiện vô kí 。thị dĩ hậu kiến 。phục hưũ thuyết giả 。 見欲界苦時。斷二種結。不善無記。見色無色界苦時。 kiến dục giới khổ thời 。đoạn nhị chủng kết/kiết 。bất thiện vô kí 。kiến sắc vô sắc giới khổ thời 。 唯斷無記。如不善無記。 duy đoạn vô kí 。như bất thiện vô kí 。 有報無報生一果生二果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。 hữu báo vô báo sanh nhất quả sanh nhị quả 。vô tàm vô quý tướng ứng 。vô tàm vô quý bất tướng ứng 。 當知亦如是。復有說者。謗言無苦。先從欲界。 đương tri diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。báng ngôn vô khổ 。tiên tùng dục giới 。 後色無色界。若信有苦。亦應先從欲界後色無色界。 hậu sắc vô sắc giới 。nhược/nhã tín hữu khổ 。diệc ưng tiên tùng dục giới hậu sắc vô sắc giới 。 如誹謗生信。無智有智疑決定邪見正見。 như phỉ báng sanh tín 。vô trí hữu trí nghi quyết định tà kiến chánh kiến 。 當知亦如是。若聖道起。先辯欲界事。 đương tri diệc như thị 。nhược/nhã Thánh đạo khởi 。tiên biện dục giới sự 。 後色無色界俱。問曰。見道辦事有何差別。答曰。 hậu sắc vô sắc giới câu 。vấn viết 。kiến đạo biện sự hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 或有說者。無有差別。或有說者。亦有差別。 hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。hoặc hữu thuyết giả 。diệc hữu sái biệt 。 知聚是見道。斷結是辦事。復有說者。知智是見道。 tri tụ thị kiến đạo 。đoạn kết thị biện sự 。phục hưũ thuyết giả 。tri trí thị kiến đạo 。 斷智名辦事。 đoạn trí danh biện sự 。 如是智作證明得作證明解脫道道果。當知亦如是。復有說者。 như thị trí tác chứng minh đắc tác chứng minh giải thoát đạo đạo quả 。đương tri diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 能見緣境界是見道。所作是辦事。復有說者。 năng kiến duyên cảnh giới thị kiến đạo 。sở tác thị biện sự 。phục hưũ thuyết giả 。 一剎那是見道。後相續者名辦事。如一剎那後相續。 nhất sát-na thị kiến đạo 。hậu tướng tục giả danh biện sự 。như nhất sát-na hậu tướng tục 。 入數數入。當知亦如是。復有說者。 nhập sát sát nhập 。đương tri diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 無礙道所作名見道。解脫道所作名辦事。 vô ngại đạo sở tác danh kiến đạo 。giải thoát đạo sở tác danh biện sự 。 如無礙道所作解脫道所作。遠惡修善。捨無義得有義。 như vô ngại đạo sở tác giải thoát đạo sở tác 。viễn ác tu thiện 。xả vô nghĩa đắc hữu nghĩa 。 出下賤入勝處。棄愛熾然。離愛安樂。當知亦如是。 xuất hạ tiện nhập thắng xứ 。khí ái sí nhiên 。ly ái an lạc 。đương tri diệc như thị 。 若得正決定時。先見無色界苦諦苦行。 nhược/nhã đắc chánh quyết định thời 。tiên kiến vô sắc giới khổ đế khổ hạnh 。 如是世第一法。當言無色界繫。乃至廣說。問曰。 như thị thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn vô sắc giới hệ 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 得正決定時。不先見色界苦。 đắc chánh quyết định thời 。bất tiên kiến sắc giới khổ 。 不妨世第一法得名色界繫。如是得正決定時。 bất phương thế đệ nhất Pháp đắc danh sắc giới hệ 。như thị đắc chánh quyết định thời 。 不先見無色界苦諦苦行。世第一法。是無色界繫有何過耶。 bất tiên kiến vô sắc giới khổ đế khổ hạnh 。thế đệ nhất Pháp 。thị vô sắc giới hệ hữu hà quá/qua da 。 答曰。色界中有遍緣知智能緣下地。 đáp viết 。sắc giới trung hữu biến duyên tri trí năng duyên hạ địa 。 是故得有世第一法。 thị cố đắc hữu thế đệ nhất Pháp 。 無色界中無遍緣知智能緣下地。是故無有世第一法。 vô sắc giới trung vô biến duyên tri trí năng duyên hạ địa 。thị cố vô hữu thế đệ nhất Pháp 。 但聖道起先辦欲界事。乃至廣說。不應言世第一法是無色界繫。 đãn Thánh đạo khởi tiên biện/bạn dục giới sự 。nãi chí quảng thuyết 。bất ưng ngôn thế đệ nhất Pháp thị vô sắc giới hệ 。 作義者說曰。以何等故。 tác nghĩa giả thuyết viết 。dĩ hà đẳng cố 。 世第一法不當言無色界繫。或有說者。彼無色界。非因非地非器。 thế đệ nhất Pháp bất đương ngôn vô sắc giới hệ 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ vô sắc giới 。phi nhân phi địa phi khí 。 以非器等故。是以無世第一法。復有說者。 dĩ phi khí đẳng cố 。thị dĩ vô thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 若彼處有觀諦善根如煗頂忍者。 nhược/nhã bỉ xứ hữu quán đế thiện căn như 煗đảnh/đính nhẫn giả 。 是處應有世第一法。彼無色中無故無世第一法。 thị xứ ưng hữu thế đệ nhất Pháp 。bỉ vô sắc trung vô cố vô thế đệ nhất Pháp 。 復有說者。若有見道處。則有世第一法。 phục hưũ thuyết giả 。nhược hữu kiến đạo xứ/xử 。tức hữu thế đệ nhất Pháp 。 無色中無見道故。無世第一法。復有說者。 vô sắc trung vô kiến đạo cố 。vô thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 若地有智遍緣一切法。亦有斷結對治道。則有世第一法。 nhược/nhã địa hữu trí biến duyên nhất thiết pháp 。diệc hữu đoạn kết đối trì đạo 。tức hữu thế đệ nhất Pháp 。 欲界中。雖有智能緣一切地。而無斷結對治道。 dục giới trung 。tuy hữu trí năng duyên nhất thiết địa 。nhi vô đoạn kết/kiết đối trì đạo 。 無色界中。雖有斷結對治道。 vô sắc giới trung 。tuy hữu đoạn kết đối trì đạo 。 而無智能緣一切地。是故欲界無色界。無世第一法。復有說者。 nhi vô trí năng duyên nhất thiết địa 。thị cố dục giới vô sắc giới 。vô thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界善根不寂靜故。無世第一法。 dục giới thiện căn bất tịch tĩnh cố 。vô thế đệ nhất Pháp 。 無色界道極寂靜故。無世第一法。復有說者。 vô sắc giới đạo cực tịch tĩnh cố 。vô thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 欲界善根羸弱故。無世第一法。無色中非其境界故。 dục giới thiện căn luy nhược cố 。vô thế đệ nhất Pháp 。vô sắc trung phi kỳ cảnh giới cố 。 無世第一法。復次或有說者。 vô thế đệ nhất Pháp 。phục thứ hoặc hữu thuyết giả 。 入無色定除去色想。乃至廣說。問曰。不應言。復次或有說者。 nhập vô sắc định trừ khứ sắc tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。bất ưng ngôn 。phục thứ hoặc hữu thuyết giả 。 若言。復次或有說者。義則不定。應作是說。 nhược/nhã ngôn 。phục thứ hoặc hữu thuyết giả 。nghĩa tức bất định 。ưng tác thị thuyết 。 入無色定除去色想。乃至廣說。所以者何。 nhập vô sắc định trừ khứ sắc tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。sở dĩ giả hà 。 同明一義故。不應如先說無色界苦諦苦行等。 đồng minh nhất nghĩa cố 。bất ưng như tiên thuyết vô sắc giới khổ đế khổ hạnh đẳng 。 應作是說。入無色定除去色想。乃至廣說。 ưng tác thị thuyết 。nhập vô sắc định trừ khứ sắc tưởng 。nãi chí quảng thuyết 。 何以故。此是根本義故。應作是說。 hà dĩ cố 。thử thị căn bản nghĩa cố 。ưng tác thị thuyết 。 而不爾者彼有何義。答曰。言語有二種。一者方便。 nhi bất nhĩ giả bỉ hữu hà nghĩa 。đáp viết 。ngôn ngữ hữu nhị chủng 。nhất giả phương tiện 。 二者根本。先所說者是方便語。後所說者是根本語。 nhị giả căn bản 。tiên sở thuyết giả thị phương tiện ngữ 。hậu sở thuyết giả thị căn bản ngữ 。 復有說者。先所說者明苦法忍緣欲界法。 phục hưũ thuyết giả 。tiên sở thuyết giả minh khổ pháp nhẫn duyên dục giới Pháp 。 後所說者明世第一法與苦法忍同一緣。 hậu sở thuyết giả minh thế đệ nhất Pháp dữ khổ pháp nhẫn đồng nhất duyên 。 當知無色界不能緣欲界。問曰。除去色想。 đương tri vô sắc giới bất năng duyên dục giới 。vấn viết 。trừ khứ sắc tưởng 。 體性是何。答曰。七地。謂四無色定及三未至。問曰。 thể tánh thị hà 。đáp viết 。thất địa 。vị tứ vô sắc định cập tam vị chí 。vấn viết 。 此處言除去色想。四大犍度。 thử xứ ngôn trừ khứ sắc tưởng 。tứ đại kiền độ 。 亦說除去色想。如波羅延說偈。 diệc thuyết trừ khứ sắc tưởng 。như ba la duyên thuyết kệ 。 　除去色想　　能斷欲愛　　於內外法 　trừ khứ sắc tưởng 　　năng đoạn dục ái 　　ư nội ngoại pháp 　無不見者 　vô bất kiến giả 如眾義經說偈。 như chúng nghĩa Kinh thuyết kệ 。 　亦不有有想　　亦不無無想 　diệc bất hữu hữu tưởng 　　diệc bất vô vô tưởng 　如是除色想　　能斷渴愛因 　như thị trừ sắc tưởng 　　năng đoạn khát ái nhân 如是等有何差別。答曰。或有說者。 như thị đẳng hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此處說除去色想者。除下地色想四大犍度。 thử xứ thuyết trừ khứ sắc tưởng giả 。trừ hạ địa sắc tưởng tứ đại kiền độ 。 言除去色想者。除有對色。如波羅延眾義經所說偈。 ngôn trừ khứ sắc tưởng giả 。trừ hữu đối sắc 。như ba la duyên chúng nghĩa Kinh sở thuyết kệ 。 除去色想者。斷緣色愛。或有說者。 trừ khứ sắc tưởng giả 。đoạn duyên sắc ái 。hoặc hữu thuyết giả 。 此處言除去色想者。是四念處四大犍度。言除去色想者。 thử xứ ngôn trừ khứ sắc tưởng giả 。thị tứ niệm xứ tứ đại kiền độ 。ngôn trừ khứ sắc tưởng giả 。 是身念處。如波羅延眾義經所說。 thị thân niệm xứ 。như ba la duyên chúng nghĩa Kinh sở thuyết 。 除去色想者。是法念處。復有說者。此處言除去色想者。 trừ khứ sắc tưởng giả 。thị pháp niệm xứ 。phục hưũ thuyết giả 。thử xứ ngôn trừ khứ sắc tưởng giả 。 是四無色定及三未至四大犍度。 thị tứ vô sắc định cập tam vị chí tứ đại kiền độ 。 言除去色想者。是第四禪。波羅延眾義經所說偈。 ngôn trừ khứ sắc tưởng giả 。thị đệ tứ Thiền 。ba la duyên chúng nghĩa Kinh sở thuyết kệ 。 除去色想者。除愛緣色。復有說者。 trừ khứ sắc tưởng giả 。trừ ái duyên sắc 。phục hưũ thuyết giả 。 此言除去色想者。此內外道。共除色想法。 thử ngôn trừ khứ sắc tưởng giả 。thử nội ngoại đạo 。cọng trừ sắc tưởng Pháp 。 餘三是不共除色想法。 dư tam thị bất cộng trừ sắc tưởng Pháp 。 世第一法當言。 thế đệ nhất Pháp đương ngôn 。 有覺有觀無覺有觀無覺無觀。問曰。何以作此論。答曰。 hữu giác hữu quán vô giác hữu quán vô giác vô quán 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。 復為止彼人意言世第一法是欲界繫故。復有說者。 phục vi/vì/vị chỉ bỉ nhân ý ngôn thế đệ nhất Pháp thị dục giới hệ cố 。phục hưũ thuyết giả 。 先已說世第一法體性。已說所以。已說界未說地。 tiên dĩ thuyết thế đệ nhất Pháp thể tánh 。dĩ thuyết sở dĩ 。dĩ thuyết giới vị thuyết địa 。 今欲說故。復有說者。先雖明世第一法是色界繫。 kim dục thuyết cố 。phục hưũ thuyết giả 。tiên tuy minh thế đệ nhất Pháp thị sắc giới hệ 。 色界中有三種地。 sắc giới trung hữu tam chủng địa 。 有覺有觀無覺有觀無覺無觀地。未說世第一法為在何地。今欲說故。 hữu giác hữu quán vô giác hữu quán vô giác vô quán địa 。vị thuyết thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị tại hà địa 。kim dục thuyết cố 。 所以者何。色界善根有在一地者。 sở dĩ giả hà 。sắc giới thiện căn hữu tại nhất địa giả 。 如淨解脫等。有在二地者如喜等。 như tịnh giải thoát đẳng 。hữu tại nhị địa giả như hỉ đẳng 。 今欲說世第一法所在地故。是以作論。世第一法。或有覺有觀。 kim dục thuyết thế đệ nhất Pháp sở tại địa cố 。thị dĩ tác luận 。thế đệ nhất Pháp 。hoặc hữu giác hữu quán 。 乃至廣說。云何有覺有觀。答曰。 nãi chí quảng thuyết 。vân hà hữu giác hữu quán 。đáp viết 。 若依有覺有觀三昧。得世第一法。如未至禪初禪是也。 nhược/nhã y hữu giác hữu quán tam muội 。đắc thế đệ nhất Pháp 。như vị chí Thiền sơ Thiền thị dã 。 問曰。上言依者有何義耶。答曰。或有說者。 vấn viết 。thượng ngôn y giả hữu hà nghĩa da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 共俱生義。是依義。彼世第一法生時。相應定力故。 cọng câu sanh nghĩa 。thị y nghĩa 。bỉ thế đệ nhất Pháp sanh thời 。tướng ứng định lực cố 。 持彼心品使不散亂。是依義也。何以知之。 trì bỉ tâm phẩm sử bất tán loạn 。thị y nghĩa dã 。hà dĩ tri chi 。 有成文說共俱生義是依義。如說。 hữu thành văn thuyết cọng câu sanh nghĩa thị y nghĩa 。như thuyết 。 若依空三昧得正決定。是中即說俱生是依義。 nhược/nhã y không tam-muội đắc chánh quyết định 。thị trung tức thuyết câu sanh thị y nghĩa 。 如苦法忍與空三昧相應。是共俱生依義。 như khổ pháp nhẫn dữ không tam-muội tướng ứng 。thị cọng câu sanh y nghĩa 。 空三昧亦與世第一法相應。是名依義。復有說者。 không tam-muội diệc dữ thế đệ nhất Pháp tướng ứng 。thị danh y nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 與次第緣義是依義。如增上忍相應三昧。 dữ thứ đệ duyên nghĩa thị y nghĩa 。như tăng thượng nhẫn tướng ứng tam muội 。 與世第一法作次第緣。是名依義。評曰。即依彼地。 dữ thế đệ nhất Pháp tác thứ đệ duyên 。thị danh y nghĩa 。bình viết 。tức y bỉ địa 。 是名依義。如是說者好。云何無覺有觀。答曰。 thị danh y nghĩa 。như thị thuyết giả hảo 。vân hà vô giác hữu quán 。đáp viết 。 若依無覺有觀三昧。得世第一法。是名無覺有觀。 nhược/nhã y vô giác hữu quán tam muội 。đắc thế đệ nhất Pháp 。thị danh vô giác hữu quán 。 如禪中間是也。云何無覺無觀。答曰。 như Thiền trung gian thị dã 。vân hà vô giác vô quán 。đáp viết 。 若依無覺無觀三昧。得世第一法。是名無覺無觀。 nhược/nhã y vô giác vô quán tam muội 。đắc thế đệ nhất Pháp 。thị danh vô giác vô quán 。 如二禪乃至第四禪是也。問曰。 như nhị Thiền nãi chí đệ tứ Thiền thị dã 。vấn viết 。 何以說世第一法在三地耶。答曰。為止併義者意故。 hà dĩ thuyết thế đệ nhất Pháp tại tam địa da 。đáp viết 。vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。 如彌沙塞部說世第一法是有覺有觀有相有勢無 như di sa tắc bộ thuyết thế đệ nhất Pháp thị hữu giác hữu quán hữu tướng hữu thế vô 定。是凡夫性緣有為有覺有觀者。能分別故。 định 。thị phàm phu tánh duyên hữu vi hữu giác hữu quán giả 。năng phân biệt cố 。 有相者能緣故。有勢者難得故。無定者。 hữu tướng giả năng duyên cố 。hữu thế giả nan đắc cố 。vô định giả 。 無相似心相續故。是凡夫者。凡夫身中可得故。 vô tướng tự tâm tướng tục cố 。thị phàm phu giả 。phàm phu thân trung khả đắc cố 。 緣有為者。緣諸行故。為止如是併義者意故。 duyên hữu vi giả 。duyên chư hạnh cố 。vi/vì/vị chỉ như thị 併nghĩa giả ý cố 。 說在三地。若依未至地得正決定。 thuyết tại tam địa 。nhược/nhã y vị chí địa đắc chánh quyết định 。 彼一地見道修。一地世第一法修。若依初禪得正決定。 bỉ nhất địa kiến đạo tu 。nhất địa thế đệ nhất Pháp tu 。nhược/nhã y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。 彼二地見道修。一地世第一法修。 bỉ nhị địa kiến đạo tu 。nhất địa thế đệ nhất Pháp tu 。 若依禪中間得正決定。三地見道修。一地世第一法修。 nhược/nhã y Thiền trung gian đắc chánh quyết định 。tam địa kiến đạo tu 。nhất địa thế đệ nhất Pháp tu 。 若依二禪得正決定。四地見道修。 nhược/nhã y nhị Thiền đắc chánh quyết định 。tứ địa kiến đạo tu 。 一地世第一法修。若依三禪得正決定。五地見道修。 nhất địa thế đệ nhất Pháp tu 。nhược/nhã y tam Thiền đắc chánh quyết định 。ngũ địa kiến đạo tu 。 一地世第一法修。若依四禪得正決定。 nhất địa thế đệ nhất Pháp tu 。nhược/nhã y tứ Thiền đắc chánh quyết định 。 六地見道修。一地世第一法修。復有說者。 lục địa kiến đạo tu 。nhất địa thế đệ nhất Pháp tu 。phục hưũ thuyết giả 。 若依未至禪得正決定。一地見道修。一地世第一法修。 nhược/nhã y vị chí Thiền đắc chánh quyết định 。nhất địa kiến đạo tu 。nhất địa thế đệ nhất Pháp tu 。 若依初禪得正決定。二地見道修。 nhược/nhã y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。nhị địa kiến đạo tu 。 二地世第一法修。若依禪中間得正決定。 nhị địa thế đệ nhất Pháp tu 。nhược/nhã y Thiền trung gian đắc chánh quyết định 。 三地見道修三地。世第一法修。何以故。皆是一地法故。 tam địa kiến đạo tu tam địa 。thế đệ nhất Pháp tu 。hà dĩ cố 。giai thị nhất địa Pháp cố 。 此中有漏法。一種使所使故。此中諸善。 thử trung hữu lậu pháp 。nhất chủng sử sở sử cố 。thử trung chư thiện 。 展轉為因故。二禪以上如先說。評曰。彼不應作是說。 triển chuyển vi/vì/vị nhân cố 。nhị Thiền dĩ thượng như tiên thuyết 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 何以故。若依無覺有觀三昧。得正決定。 hà dĩ cố 。nhược/nhã y vô giác hữu quán tam muội 。đắc chánh quyết định 。 得二種世第一法。有覺有觀。無覺有觀。 đắc nhị chủng thế đệ nhất Pháp 。hữu giác hữu quán 。vô giác hữu quán 。 若然者則違經文。如說云何名無覺有觀。 nhược/nhã nhiên giả tức vi Kinh văn 。như thuyết vân hà danh vô giác hữu quán 。 若依禪中間得世第一法。是名無覺有觀。如先說者好。 nhược/nhã y Thiền trung gian đắc thế đệ nhất Pháp 。thị danh vô giác hữu quán 。như tiên thuyết giả hảo 。 問曰。以何等故。見道自地他地修。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。kiến đạo tự địa tha địa tu 。 非世第一法耶。答曰。或有說者。見道展轉為因。 phi thế đệ nhất Pháp da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。kiến đạo triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 非世第一法。復有說者。見道聖人身中修。 phi thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。kiến đạo Thánh nhân thân trung tu 。 以聖人身中修故。自地他地修。 dĩ Thánh nhân thân trung tu cố 。tự địa tha địa tu 。 世第一法凡夫身中修。以凡夫身中修故。唯自地修。非他地修。 thế đệ nhất Pháp phàm phu thân trung tu 。dĩ phàm phu thân trung tu cố 。duy tự địa tu 。phi tha địa tu 。 復有說者。見道有三事故修。一從因生。 phục hưũ thuyết giả 。kiến đạo hữu tam sự cố tu 。nhất tùng nhân sanh 。 二能作對治三能辦事。從因生者。 nhị năng tác đối trì tam năng biện sự 。tùng nhân sanh giả 。 六地中展轉更相為因。對治者。若對治斷一地欲。 lục địa trung triển chuyển cánh tướng vi/vì/vị nhân 。đối trì giả 。nhược/nhã đối trì đoạn nhất địa dục 。 餘地亦名對治。斷辦事者。如一地事辦。餘地亦辦。 dư địa diệc danh đối trì 。đoạn biện sự giả 。như nhất địa sự biện/bạn 。dư địa diệc biện/bạn 。 世第一法。不從因生者。不展轉為因故。非對治者。 thế đệ nhất Pháp 。bất tùng nhân sanh giả 。bất triển chuyển vi/vì/vị nhân cố 。phi đối trì giả 。 不斷結故。不辦事者。非如聖道能辦事故。 bất đoạn kết cố 。bất biện sự giả 。phi như Thánh đạo năng biện sự cố 。 修道亦以此三事故。自地他地修。彼亦展轉為因。 tu đạo diệc dĩ thử tam sự cố 。tự địa tha địa tu 。bỉ diệc triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 如法智斷欲界結。比智亦修。 như pháp trí đoạn dục giới kết/kiết 。tỉ trí diệc tu 。 彼比智非欲界對治道。法智現前時。亦名修亦名對治。 bỉ tỉ trí phi dục giới đối trì đạo 。Pháp trí hiện tiền thời 。diệc danh tu diệc danh đối trì 。 辦事者。如第四禪地苦智修。如初禪地亦修。 biện sự giả 。như đệ tứ Thiền địa khổ trí tu 。như sơ Thiền địa diệc tu 。 如初禪地道辦事。第四禪地道亦辦。 như sơ Thiền địa đạo biện sự 。đệ tứ Thiền địa đạo diệc biện/bạn 。 如第四禪地道辦事。初禪地亦辦。復有說者。 như đệ tứ Thiền địa đạo biện sự 。sơ Thiền địa diệc biện/bạn 。phục hưũ thuyết giả 。 無漏法所作異。有漏法所作異。所以者何。世第一法。 vô lậu Pháp sở tác dị 。hữu lậu pháp sở tác dị 。sở dĩ giả hà 。thế đệ nhất Pháp 。 為愛所繫。無漏法者。不為愛所繫。復有說者。 vi/vì/vị ái sở hệ 。vô lậu Pháp giả 。bất vi/vì/vị ái sở hệ 。phục hưũ thuyết giả 。 世第一法。有垢有過患。雜毒滓濁。 thế đệ nhất Pháp 。hữu cấu hữu quá hoạn 。tạp độc chỉ trược 。 是以不他地自地修。見道無垢無過。不雜毒不滓濁。 thị dĩ bất tha địa tự địa tu 。kiến đạo vô cấu vô quá 。bất tạp độc bất chỉ trược 。 是以自地他地修。復有說者。世第一法。 thị dĩ tự địa tha địa tu 。phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。 在界為界所繫在地為地所繫。無漏法。在界在地。 tại giới vi/vì/vị giới sở hệ tại địa vi/vì/vị địa sở hệ 。vô lậu Pháp 。tại giới tại địa 。 不為界地所繫。復有說者。世第一法。 bất vi/vì/vị giới địa sở hệ 。phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。 在身有繫。無漏法在身不繫。復有說者。世第一法。 tại thân hữu hệ 。vô lậu Pháp tại thân bất hệ 。phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。 必生報。無漏法不生報。問曰。同是有漏。 tất sanh báo 。vô lậu Pháp bất sanh báo 。vấn viết 。đồng thị hữu lậu 。 以何等故。見道邊等智。自地他地修。非世第一法耶。 dĩ hà đẳng cố 。kiến đạo biên đẳng trí 。tự địa tha địa tu 。phi thế đệ nhất Pháp da 。 答曰。或有說者。見道邊等智。不用功而得。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。kiến đạo biên đẳng trí 。bất dụng công nhi đắc 。 以見道力故修。如見道力。能自地他地修。 dĩ kiến đạo lực cố tu 。như kiến đạo lực 。năng tự địa tha địa tu 。 彼見道邊等智亦修。世第一法大功力得。 bỉ kiến đạo biên đẳng trí diệc tu 。thế đệ nhất Pháp Đại công lực đắc 。 是以唯自地修。非他地修。復有說者。見道邊等智。 thị dĩ duy tự địa tu 。phi tha địa tu 。phục hưũ thuyết giả 。kiến đạo biên đẳng trí 。 是見道眷屬。常不相離。 thị kiến đạo quyến thuộc 。thường bất tướng ly 。 如見道自地他地修彼亦如是。世第一法。非見道。眷屬相離。 như kiến đạo tự địa tha địa tu bỉ diệc như thị 。thế đệ nhất Pháp 。phi kiến đạo 。quyến thuộc tướng ly 。 是以唯自地修。非他地修。復有說者。 thị dĩ duy tự địa tu 。phi tha địa tu 。phục hưũ thuyết giả 。 見道邊等智。堅信堅法。身中可得。若起上地。 kiến đạo biên đẳng trí 。kiên tín kiên pháp 。thân trung khả đắc 。nhược/nhã khởi thượng địa 。 法現在前。下地便修。世第一法。凡夫身中可得。 Pháp hiện tại tiền 。hạ địa tiện tu 。thế đệ nhất Pháp 。phàm phu thân trung khả đắc 。 一切凡夫。不能修於他地。問曰。以何等故。 nhất thiết phàm phu 。bất năng tu ư tha địa 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 上地見道現在前時下地修。下地見道。 thượng địa kiến đạo hiện tại tiền thời hạ địa tu 。hạ địa kiến đạo 。 現在前時上地不修耶。答曰。或有說者。 hiện tại tiền thời thượng địa bất tu da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 上地法勝。若現在前時。下地則修。下地法劣。 thượng địa Pháp thắng 。nhược/nhã hiện tại tiền thời 。hạ địa tức tu 。hạ địa Pháp liệt 。 現在前時。不修上地。猶如勝人不造詣劣人。 hiện tại tiền thời 。bất tu thượng địa 。do như thắng nhân bất tạo nghệ liệt nhân 。 劣人則應造詣勝人。彼亦如是。復有說者。 liệt nhân tức ưng tạo nghệ thắng nhân 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若依上地。得正決定。下地諸法。先已得故。是以故修。 nhược/nhã y thượng địa 。đắc chánh quyết định 。hạ địa chư Pháp 。tiên dĩ đắc cố 。thị dĩ cố tu 。 若依下地得正決定。上地諸法或得不得。 nhược/nhã y hạ địa đắc chánh quyết định 。thượng địa chư Pháp hoặc đắc bất đắc 。 是以不修。復有說者。上地諸法從下地因生。 thị dĩ bất tu 。phục hưũ thuyết giả 。thượng địa chư Pháp tòng hạ địa nhân sanh 。 下地諸法不從上地因生。是以不修。復有說者。 hạ địa chư Pháp bất tòng thượng địa nhân sanh 。thị dĩ bất tu 。phục hưũ thuyết giả 。 下地法不能對治上地。上地法能對治下地。 hạ địa Pháp bất năng đối trì thượng địa 。thượng địa Pháp năng đối trì hạ địa 。 以不對治故是以不修。復有說者。 dĩ bất đối trì cố thị dĩ bất tu 。phục hưũ thuyết giả 。 若依上地得正決定。爾時離下地欲故。是以修。 nhược/nhã y thượng địa đắc chánh quyết định 。nhĩ thời ly hạ địa dục cố 。thị dĩ tu 。 若依下地得正決定。上地或離欲或不離欲。 nhược/nhã y hạ địa đắc chánh quyết định 。thượng địa hoặc ly dục hoặc bất ly dục 。 設使離欲。於上地法不得自在。設得自在。 thiết sử ly dục 。ư thượng địa Pháp bất đắc tự tại 。thiết đắc tự tại 。 應即上地得正決定而不能得。是以知不自在。 ưng tức thượng địa đắc chánh quyết định nhi bất năng đắc 。thị dĩ tri bất tự tại 。 復有說者。下地法攝屬上地。是以故修。 phục hưũ thuyết giả 。hạ địa Pháp nhiếp chúc thượng địa 。thị dĩ cố tu 。 上地法不攝屬下地。是以不修。復有說者。 thượng địa Pháp bất nhiếp chúc hạ địa 。thị dĩ bất tu 。phục hưũ thuyết giả 。 猶如六種守護法故。三十三天。為備阿修羅故。 do như lục chủng thủ hộ Pháp cố 。tam thập tam thiên 。vi/vì/vị bị A-tu-la cố 。 安六種守護。一依水住龍。二杵手神。三持花鬘神。 an lục chủng thủ hộ 。nhất y thủy trụ/trú long 。nhị xử thủ Thần 。tam trì hoa man Thần 。 四常放逸神。 tứ thường phóng dật Thần 。 五四天王。六三十三天。若依水住龍。 ngũ Tứ Thiên Vương 。lục tam thập tam thiên 。nhược/nhã y thủy trụ/trú long 。 能壞阿修羅者餘五無事。而水住龍若不能。 năng hoại A-tu-la giả dư ngũ vô sự 。nhi thủy trụ/trú long nhược/nhã bất năng 。 杵手神助。餘四無事而住。若二不勝持花鬘神助。 xử thủ Thần trợ 。dư tứ vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã nhị bất thắng trì hoa man Thần trợ 。 餘三無事而住。若三不勝放逸神助。 dư tam vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã tam bất thắng phóng dật Thần trợ 。 餘二無事而住。若四不勝四天王助。餘一無事而住。 dư nhị vô sự nhi trụ/trú 。nhược/nhã tứ bất thắng Tứ Thiên Vương trợ 。dư nhất vô sự nhi trụ/trú 。 若五不勝三十三天助。帝釋無事而住。 nhược/nhã ngũ bất thắng tam thập tam thiên trợ 。Đế Thích vô sự nhi trụ/trú 。 彼若不勝爾時帝釋躬身自出。執金剛杵雨金剛雹。 bỉ nhược/nhã bất thắng nhĩ thời Đế Thích cung thân tự xuất 。chấp Kim Cương xử vũ Kim cương bạc 。 時阿修羅眾即時退散。如是見道斷結對治。 thời A-tu-la chúng tức thời thoái tán 。như thị kiến đạo đoạn kết/kiết đối trì 。 在六地中。若依未至得正決定。 tại lục địa trung 。nhược/nhã y vị chí đắc chánh quyết định 。 即彼地見道斷。見道所斷結。其餘五地無事而住。 tức bỉ địa kiến đạo đoạn 。kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。kỳ dư ngũ địa vô sự nhi trụ/trú 。 若依初禪得正決定。上地則無事而住。未至禪得修。 nhược/nhã y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。thượng địa tức vô sự nhi trụ/trú 。vị chí Thiền đắc tu 。 亦隨順初禪。若依中間二禪三禪亦如是。 diệc tùy thuận sơ Thiền 。nhược/nhã y trung gian nhị Thiền tam Thiền diệc như thị 。 若依四禪得正決定。彼四禪中見道斷。 nhược/nhã y tứ Thiền đắc chánh quyết định 。bỉ tứ Thiền trung kiến đạo đoạn 。 見道所斷結。下地得修。亦隨順第四禪。復有說者。 kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。hạ địa đắc tu 。diệc tùy thuận đệ tứ Thiền 。phục hưũ thuyết giả 。 猶如山陂有六重池次第而下。 do như sơn pha hữu lục trọng trì thứ đệ nhi hạ 。 其在上池次流於下。下池不能逆流於上。 kỳ tại thượng trì thứ lưu ư hạ 。hạ trì bất năng nghịch lưu ư thượng 。 如是上地無漏流注下地。是以故修。下地無漏不能流注上地。 như thị thượng địa vô lậu lưu chú hạ địa 。thị dĩ cố tu 。hạ địa vô lậu bất năng lưu chú thượng địa 。 是以不修。問曰。世第一法頗有覺非有觀耶。 thị dĩ bất tu 。vấn viết 。thế đệ nhất Pháp pha hữu giác phi hữu quán da 。 有觀非有覺耶。亦有覺有觀耶。 hữu quán phi hữu giác da 。diệc hữu giác hữu quán da 。 非有覺非有觀耶。答曰。有。云何有覺非有觀耶。答曰。 phi hữu giác phi hữu quán da 。đáp viết 。hữu 。vân hà hữu giác phi hữu quán da 。đáp viết 。 如未至禪初禪覺。相應觀是也。所以者何。 như vị chí Thiền sơ Thiền giác 。tướng ứng quán thị dã 。sở dĩ giả hà 。 觀不相應故。云何有觀非有覺。答曰。 quán bất tướng ứng cố 。vân hà hữu quán phi hữu giác 。đáp viết 。 覺諸中間禪觀相應法。云何有覺有觀。答曰。 giác chư trung gian Thiền quán tướng ứng Pháp 。vân hà hữu giác hữu quán 。đáp viết 。 如未至禪初禪。除其覺觀。餘相應法所謂十大地。 như vị chí Thiền sơ Thiền 。trừ kỳ giác quán 。dư tướng ứng Pháp sở vị thập Đại địa 。 十善大地及心。云何非有覺非有觀。答曰。 Thập thiện Đại địa cập tâm 。vân hà phi hữu giác phi hữu quán 。đáp viết 。 謂中間禪觀。諸餘覺觀不相應法。 vị trung gian Thiền quán 。chư dư giác quán bất tướng ứng Pháp 。 如二禪三禪四禪相應法及色心不相應行。問曰。頗世第一法。 như nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền tướng ứng Pháp cập sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。phả thế đệ nhất Pháp 。 非有覺有觀。非無覺有觀。非無覺無觀耶。 phi hữu giác hữu quán 。phi vô giác hữu quán 。phi vô giác vô quán da 。 答曰。有。如未至禪初禪地觀。彼非有覺有觀。 đáp viết 。hữu 。như vị chí Thiền sơ Thiền địa quán 。bỉ phi hữu giác hữu quán 。 所以者何。如說。云何覺觀相應法。答曰。 sở dĩ giả hà 。như thuyết 。vân hà giác quán tướng ứng Pháp 。đáp viết 。 若法與覺觀相應。彼觀唯與覺相應。不與觀相應。 nhược/nhã Pháp dữ giác quán tướng ứng 。bỉ quán duy dữ giác tướng ứng 。bất dữ quán tướng ứng 。 云何非無覺有觀。答曰。觀所以者何。如說。 vân hà phi vô giác hữu quán 。đáp viết 。quán sở dĩ giả hà 。như thuyết 。 云何無覺有觀相應法。答曰。 vân hà vô giác hữu quán tướng ứng Pháp 。đáp viết 。 若法不與覺相應與觀相應法。彼觀唯與覺相應。不與觀相應。 nhược/nhã Pháp bất dữ giác tướng ứng dữ quán tướng ứng Pháp 。bỉ quán duy dữ giác tướng ứng 。bất dữ quán tướng ứng 。 云何非無覺無觀。答曰。觀。所以者何。如說。 vân hà phi vô giác vô quán 。đáp viết 。quán 。sở dĩ giả hà 。như thuyết 。 云何無覺無觀相應法。答曰。 vân hà vô giác vô quán tướng ứng Pháp 。đáp viết 。 若法不與覺觀相應。彼觀雖不與觀相應。與覺相應。問曰。 nhược/nhã Pháp bất dữ giác quán tướng ứng 。bỉ quán tuy bất dữ quán tướng ứng 。dữ giác tướng ứng 。vấn viết 。 頗世第一法。非與有覺有觀相應。 phả thế đệ nhất Pháp 。phi dữ hữu giác hữu quán tướng ứng 。 非不是觀耶。答曰。有。禪中間觀。彼不與覺觀相應。 phi bất thị quán da 。đáp viết 。hữu 。Thiền trung gian quán 。bỉ bất dữ giác quán tướng ứng 。 非不是觀。問曰。頗世第一法。 phi bất thị quán 。vấn viết 。phả thế đệ nhất Pháp 。 有覺有觀地非覺唯觀耶。答曰。有。 hữu giác hữu quán địa phi giác duy quán da 。đáp viết 。hữu 。 在未至及初禪地覺唯與觀相應非覺。問曰。頗世第一法。在無覺有觀地。 tại vị chí cập sơ Thiền địa giác duy dữ quán tướng ứng phi giác 。vấn viết 。phả thế đệ nhất Pháp 。tại vô giác hữu quán địa 。 非覺非觀相應耶。答曰。有。禪中間觀。問曰。 phi giác phi quán tướng ứng da 。đáp viết 。hữu 。Thiền trung gian quán 。vấn viết 。 頗世第一法。 phả thế đệ nhất Pháp 。 在有覺有觀地亦有覺有觀無覺有觀無覺無觀耶。答曰。有。云何有覺有觀。 tại hữu giác hữu quán địa diệc hữu giác hữu quán vô giác hữu quán vô giác vô quán da 。đáp viết 。hữu 。vân hà hữu giác hữu quán 。 如未至禪及初禪地覺觀相應法。云何無覺有觀。 như vị chí Thiền cập sơ Thiền địa giác quán tướng ứng Pháp 。vân hà vô giác hữu quán 。 即彼覺是也。云何無覺無觀。 tức bỉ giác thị dã 。vân hà vô giác vô quán 。 即彼色心不相應行是也。問曰。頗世第一法。 tức bỉ sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thị dã 。vấn viết 。phả thế đệ nhất Pháp 。 在無覺有觀地無覺有觀無覺無觀耶。答曰。有。云何無覺有觀。 tại vô giác hữu quán địa vô giác hữu quán vô giác vô quán da 。đáp viết 。hữu 。vân hà vô giác hữu quán 。 如禪中間無覺有觀相應法是。 như Thiền trung gian vô giác hữu quán tướng ứng Pháp thị 。 云何無覺無觀耶。彼觀色心不相應行。世第一法。 vân hà vô giác vô quán da 。bỉ quán sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thế đệ nhất Pháp 。 當言樂根相應。乃至廣說。問曰。何故作此論。 đương ngôn lạc/nhạc căn tướng ứng 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。先已說世第一法體性所以界地。 đáp viết 。tiên dĩ thuyết thế đệ nhất Pháp thể tánh sở dĩ giới địa 。 未說相應。今欲說故。復有說者。 vị thuyết tướng ứng 。kim dục thuyết cố 。phục hưũ thuyết giả 。 先已說世第一法在三地。未說在六地。今欲以根明六地義。 tiên dĩ thuyết thế đệ nhất Pháp tại tam địa 。vị thuyết tại lục địa 。kim dục dĩ căn minh lục địa nghĩa 。 分明了了。如觀掌中阿摩勒菓。 phân minh liễu liễu 。như quán chưởng trung a-ma-lặc quả 。 云何世第一法樂根相應。答曰。若依第三禪得世第一法。 vân hà thế đệ nhất Pháp lạc/nhạc căn tướng ứng 。đáp viết 。nhược/nhã y đệ tam Thiền đắc thế đệ nhất Pháp 。 何者樂根相應。何者非樂根相應。答曰。除樂根。 hà giả lạc/nhạc căn tướng ứng 。hà giả phi lạc/nhạc căn tướng ứng 。đáp viết 。trừ lạc/nhạc căn 。 諸餘樂根相應法。何者不相應。答曰。 chư dư lạc/nhạc căn tướng ứng Pháp 。hà giả bất tướng ứng 。đáp viết 。 樂根色心不相應行。云何喜根相應。答曰。 lạc/nhạc căn sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vân hà hỉ căn tướng ứng 。đáp viết 。 若依初禪二禪。得世第一法。此中誰與相應。 nhược/nhã y sơ Thiền nhị Thiền 。đắc thế đệ nhất Pháp 。thử trung thùy dữ tướng ứng 。 誰不與相應。除喜根。諸餘喜根相應法。誰不與相應。 thùy bất dữ tướng ứng 。trừ hỉ căn 。chư dư hỉ căn tướng ứng Pháp 。thùy bất dữ tướng ứng 。 喜根色心不相應行。云何捨根相應。答曰。 hỉ căn sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vân hà xả căn tướng ứng 。đáp viết 。 若依未至禪第四禪。得世第一法是也。問曰。 nhược/nhã y vị chí Thiền đệ tứ Thiền 。đắc thế đệ nhất Pháp thị dã 。vấn viết 。 何以不說禪中間耶。答曰。應作是說。 hà dĩ bất thuyết Thiền trung gian da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 若依未至中間禪第四禪。得世第一法。 nhược/nhã y vị chí trung gian Thiền đệ tứ Thiền 。đắc thế đệ nhất Pháp 。 而不爾者有何義。答曰。中間禪通名未至。是中誰與相應。 nhi bất nhĩ giả hữu hà nghĩa 。đáp viết 。trung gian Thiền thông danh vị chí 。thị trung thùy dữ tướng ứng 。 誰不與相應。誰與相應。 thùy bất dữ tướng ứng 。thùy dữ tướng ứng 。 除捨根諸餘捨根相應法。誰不與相應。捨根色心不相應行。 trừ xả căn chư dư xả căn tướng ứng Pháp 。thùy bất dữ tướng ứng 。xả căn sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 頗有世第一法。不與喜根樂根捨根相應耶。答曰。 pha hữu thế đệ nhất Pháp 。bất dữ hỉ căn lạc/nhạc căn xả căn tướng ứng da 。đáp viết 。 有。色心不相應行。 hữu 。sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 頗有相應法而不與世第一法相應耶。答曰。有。即三根體是也。 pha hữu tướng ứng Pháp nhi bất dữ thế đệ nhất Pháp tướng ứng da 。đáp viết 。hữu 。tức tam căn thể thị dã 。 世第一法。當言一心為多心。乃至廣說。問曰。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn nhất tâm vi/vì/vị đa tâm 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何以作此論。答曰。先已說世第一法體性。已說所以。 hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。tiên dĩ thuyết thế đệ nhất Pháp thể tánh 。dĩ thuyết sở dĩ 。 已說界。已說地。已說根相應。未說現在前。 dĩ thuyết giới 。dĩ thuyết địa 。dĩ thuyết căn tướng ứng 。vị thuyết hiện tại tiền 。 今欲說故。或有說者。言世第一法是相續現前。 kim dục thuyết cố 。hoặc hữu thuyết giả 。ngôn thế đệ nhất Pháp thị tướng tục hiện tiền 。 為止彼人如是意。 vi/vì/vị chỉ bỉ nhân như thị ý 。 欲顯世第一法現在前一剎那故。或有說者。 dục hiển thế đệ nhất Pháp hiện tại tiền nhất sát-na cố 。hoặc hữu thuyết giả 。 先說諸心心數法次第得正決定。或謂有心心數法多彼剎那亦多。 tiên thuyết chư tâm tâm số Pháp thứ đệ đắc chánh quyết định 。hoặc vị hữu tâm tâm số Pháp đa bỉ sát-na diệc đa 。 為決定此義故。而作此論。復有說者。 vi/vì/vị quyết định thử nghĩa cố 。nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。 相續有三種。一時相續。二生相續。三相似相續。 tướng tục hữu tam chủng 。nhất thời tướng tục 。nhị sanh tướng tục 。tam tương tự tướng tục 。 或謂無二相續。唯有相似相續。如彌沙塞部所說。 hoặc vị vô nhị tướng tục 。duy hữu tương tự tướng tục 。như di sa tắc bộ sở thuyết 。 為止彼人意故。而作此論。世第一法。 vi/vì/vị chỉ bỉ nhân ý cố 。nhi tác thử luận 。thế đệ nhất Pháp 。 當言一心為眾多心。答曰。當言一心。不當言眾多心。 đương ngôn nhất tâm vi/vì/vị chúng đa tâm 。đáp viết 。đương ngôn nhất tâm 。bất đương ngôn chúng đa tâm 。 問曰。如世第一法現在前。未來心心數法修。 vấn viết 。như thế đệ nhất Pháp hiện tại tiền 。vị lai tâm tâm số Pháp tu 。 亦名世第一法。此中何以不說。答曰。 diệc danh thế đệ nhất Pháp 。thử trung hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。 彼亦應說而不說者。當知此義是有餘之說。如有餘義。 bỉ diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư chi thuyết 。như hữu dư nghĩa 。 簡略義亦如是。復有說者。彼未來者屬現在。 giản lược nghĩa diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ vị lai giả chúc hiện tại 。 若說現世當知亦說未來。復有說者。 nhược/nhã thuyết hiện thế đương tri diệc thuyết vị lai 。phục hưũ thuyết giả 。 若能與次第緣。是中說之。如是義應如先以次第說。 nhược/nhã năng dữ thứ đệ duyên 。thị trung thuyết chi 。như thị nghĩa ưng như tiên dĩ thứ đệ thuyết 。 問曰。以何等故。世第一法當言一心。應說所以。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。thế đệ nhất Pháp đương ngôn nhất tâm 。ưng thuyết sở dĩ 。 不但以言故。此義便立。答曰。此心心法。 bất đãn dĩ ngôn cố 。thử nghĩa tiện lập 。đáp viết 。thử tâm tâm pháp 。 次第便不起。世間有漏心唯生。 thứ đệ tiện bất khởi 。thế gian hữu lậu tâm duy sanh 。 無漏苦法忍相應心。若當起者無有是處。為分別故。設使起者。 vô lậu khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm 。nhược/nhã đương khởi giả vô hữu thị xứ 。vi/vì/vị phân biệt cố 。thiết sử khởi giả 。 若小若相似若勝。若當小者。不能得正決定。 nhược/nhã tiểu nhược/nhã tương tự nhược/nhã thắng 。nhược/nhã đương tiểu giả 。bất năng đắc chánh quyết định 。 所以者何。不以衰退。未成道得正決定。 sở dĩ giả hà 。bất dĩ suy thoái 。vị thành đạo đắc chánh quyết định 。 應以勝進勢力道得正決定。若相似者。 ưng dĩ thắng tiến thế lực đạo đắc chánh quyết định 。nhược/nhã tương tự giả 。 亦不能得正決定。所以者何。先不以此道得正決定。 diệc bất năng đắc chánh quyết định 。sở dĩ giả hà 。tiên bất dĩ thử đạo đắc chánh quyết định 。 如初剎那。後剎那亦爾。如初剎那。 như sơ sát-na 。hậu sát-na diệc nhĩ 。như sơ sát-na 。 留難停住不得正決定。後眾多剎那。 lưu nạn/nan đình trụ/trú bất đắc chánh quyết định 。hậu chúng đa sát-na 。 亦留難停住不得正決定。如初剎那不能取聖道。 diệc lưu nạn/nan đình trụ/trú bất đắc chánh quyết định 。như sơ sát-na bất năng thủ Thánh đạo 。 後眾多剎那亦不能取聖道。問曰。若然者修道中。若以下心。 hậu chúng đa sát-na diệc bất năng thủ Thánh đạo 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả tu đạo trung 。nhược/nhã dĩ hạ tâm 。 亦不能取聖道。答曰。見道異本曾得道異。 diệc bất năng thủ Thánh đạo 。đáp viết 。kiến đạo dị bản tằng đắc đạo dị 。 若當勝者。亦不能得正決定。所以者何。 nhược/nhã đương thắng giả 。diệc bất năng đắc chánh quyết định 。sở dĩ giả hà 。 前者則非世第一法。問曰。若非者為是何法。答曰。 tiền giả tức phi thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。nhược/nhã phi giả vi/vì/vị thị hà Pháp 。đáp viết 。 是增上忍。後是世第一法。問曰。 thị tăng thượng nhẫn 。hậu thị thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。 以何等故修道中若相似若小。能與無漏作次第。見道唯勝。 dĩ hà đẳng cố tu đạo trung nhược/nhã tương tự nhược/nhã tiểu 。năng dữ vô lậu tác thứ đệ 。kiến đạo duy thắng 。 答曰。修道是本曾得道不多用功力。 đáp viết 。tu đạo thị bổn tằng đắc đạo bất đa dụng công lực 。 而現在前。是以若相似若小。能作次第。 nhi hiện tại tiền 。thị dĩ nhược/nhã tương tự nhược/nhã tiểu 。năng tác thứ đệ 。 見道是未曾得道。多用功力乃現在前。是以必用。 kiến đạo thị vị tằng đắc đạo 。đa dụng công lực nãi hiện tại tiền 。thị dĩ tất dụng 。 勝者世第一法。於世第一法因威勢。因者共生因。 thắng giả thế đệ nhất Pháp 。ư thế đệ nhất Pháp nhân uy thế 。nhân giả cộng sanh nhân 。 相應因。相似因。三因者是總說義。若別說者。 tướng ứng nhân 。tương tự nhân 。tam nhân giả thị tổng thuyết nghĩa 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 過去於過去。二因相應共生。 quá khứ ư quá khứ 。nhị nhân tướng ứng cộng sanh 。 過去於未來一相似因。未來於未來。二因相應共生。 quá khứ ư vị lai nhất tương tự nhân 。vị lai ư vị lai 。nhị nhân tướng ứng cộng sanh 。 現在於現在二因相應共生。現在於未來一相似因。 hiện tại ư hiện tại nhị nhân tướng ứng cộng sanh 。hiện tại ư vị lai nhất tương tự nhân 。 不障礙生得法。是威勢緣。 bất chướng ngại sanh đắc pháp 。thị uy thế duyên 。 世第一法當言退。當言不退。乃至廣說。問曰。 thế đệ nhất Pháp đương ngôn thoái 。đương ngôn bất thoái 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 前已說世第一法體性所以界地根一心。未說不退。今欲說故而作此論。 tiền dĩ thuyết thế đệ nhất Pháp thể tánh sở dĩ giới địa căn nhất tâm 。vị thuyết bất thoái 。kim dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 或有說。世第一法是退者。為止彼人意故。 hoặc hữu thuyết 。thế đệ nhất Pháp thị thoái giả 。vi/vì/vị chỉ bỉ nhân ý cố 。 又欲去他義顯自義與法相相應故。問曰。 hựu dục khứ tha nghĩa hiển tự nghĩa dữ Pháp tướng tướng ứng cố 。vấn viết 。 世第一法。當言退。當言不退耶。答曰。不退。問曰。 thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn thoái 。đương ngôn bất thoái da 。đáp viết 。bất thoái 。vấn viết 。 云何不退。應說其所以。不可但以言故。 vân hà bất thoái 。ưng thuyết kỳ sở dĩ 。bất khả đãn dĩ ngôn cố 。 此義便立。答曰。世第一法。隨順諦。轉近諦。 thử nghĩa tiện lập 。đáp viết 。thế đệ nhất Pháp 。tùy thuận đế 。chuyển cận đế 。 垂入諦。云何隨順諦。隨順見道故。云何轉近諦。 thùy nhập đế 。vân hà tùy thuận đế 。tùy thuận kiến đạo cố 。vân hà chuyển cận đế 。 轉近見道故。云何垂入諦。垂入見道故。 chuyển cận kiến đạo cố 。vân hà thùy nhập đế 。thùy nhập kiến đạo cố 。 復有說者。隨順道諦。轉近道諦。垂入道諦。 phục hưũ thuyết giả 。tùy thuận đạo đế 。chuyển cận đạo đế 。thùy nhập đạo đế 。 復有說者。隨順苦法忍。轉近苦法忍。垂入苦法忍。 phục hưũ thuyết giả 。tùy thuận khổ pháp nhẫn 。chuyển cận khổ pháp nhẫn 。thùy nhập khổ pháp nhẫn 。 世第一法。於苦法忍有二種轉近。一隨順轉近。 thế đệ nhất Pháp 。ư khổ pháp nhẫn hữu nhị chủng chuyển cận 。nhất tùy thuận chuyển cận 。 二垂入轉近。彼中間不起不相似有漏心。 nhị thùy nhập chuyển cận 。bỉ trung gian bất khởi bất tương tự hữu lậu tâm 。 使苦法忍不現在前。問曰。世第一法是有漏心。 sử khổ pháp nhẫn bất hiện tại tiền 。vấn viết 。thế đệ nhất Pháp thị hữu lậu tâm 。 向言不起不相似有漏心苦法忍是不相似 hướng ngôn bất khởi bất tương tự hữu lậu tâm khổ pháp nhẫn thị bất tương tự 心。 tâm 。 何以言有漏是不相似心無漏是相似心耶。答曰。世第一法。惡賤有漏心。以惡賤故。 hà dĩ ngôn hữu lậu thị bất tương tự tâm vô lậu thị tương tự tâm da 。đáp viết 。thế đệ nhất Pháp 。ác tiện hữu lậu tâm 。dĩ ác tiện cố 。 言不相似。無漏言相似。 ngôn bất tương tự 。vô lậu ngôn tương tự 。 猶如有人為自親里之所苦惱。親近他人作親里想。 do như hữu nhân vi/vì/vị tự thân lý chi sở khổ não 。thân cận tha nhân tác thân lý tưởng 。 於自所親作他人想。彼亦如是。復有說者。世第一法。 ư tự sở thân tác tha nhân tưởng 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。 苦法忍同辦一事故。所謂捨凡夫事。得住聖法。 khổ pháp nhẫn đồng biện/bạn nhất sự cố 。sở vị xả phàm phu sự 。đắc trụ thánh pháp 。 猶如士夫渡河渡谷渡山渡坑。乃至廣說。 do như sĩ phu độ hà độ cốc độ sơn độ khanh 。nãi chí quảng thuyết 。 渡河者。從此至彼。渡谷者。從此岸至彼岸。 độ hà giả 。tòng thử chí bỉ 。độ cốc giả 。tòng thử ngạn chí bỉ ngạn 。 渡山者。從此山至彼山。渡坑者。 độ sơn giả 。tòng thử sơn chí bỉ sơn 。độ khanh giả 。 從高至下從下至高。猶如有人從高上墮。未至地頃。 tùng cao chí hạ tòng hạ chí cao 。do như hữu nhân tùng cao thượng đọa 。vị chí địa khoảnh 。 便作是念。欲還本處得如意不。答曰。不得。 tiện tác thị niệm 。dục hoàn bổn xứ đắc như ý bất 。đáp viết 。bất đắc 。 假使彼人。若以神足。若以呪術。若以藥草。 giả sử bỉ nhân 。nhược/nhã dĩ thần túc 。nhược/nhã dĩ chú thuật 。nhược/nhã dĩ dược thảo 。 還至本處可有是事。住世第一法時。 hoàn chí bản xứ khả hữu thị sự 。trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。 無有一法能障苦法忍使不現前。譬如閻浮提有五大河。 vô hữu nhất pháp năng chướng khổ pháp nhẫn sử bất hiện tiền 。thí như Diêm-phù-đề hữu ngũ đại hà 。 一名恒伽。二名夜摩那。三名薩羅由。 nhất danh hằng già 。nhị danh Dạ-Ma na 。tam danh tát la do 。 四名阿夷羅跋提。五名摩醯。流趣大海。乃至廣說。問曰。 tứ danh A di La Bạt đề 。ngũ danh ma-ê 。lưu thú đại hải 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 前喻後喻有何差別。答曰。無有差別。 tiền dụ hậu dụ hữu hà sái biệt 。đáp viết 。vô hữu sái biệt 。 所以者何。欲因二喻以明一義令分明故。復有說者。 sở dĩ giả hà 。dục nhân nhị dụ dĩ minh nhất nghĩa lệnh phân minh cố 。phục hưũ thuyết giả 。 前者以內法具為喻。後者以外法具為喻。 tiền giả dĩ nội pháp cụ vi/vì/vị dụ 。hậu giả dĩ ngoại pháp cụ vi/vì/vị dụ 。 復有說者。前喻為止內留難法。 phục hưũ thuyết giả 。tiền dụ vi/vì/vị chỉ nội lưu nạn/nan Pháp 。 後喻為止外留難法。復有說者。前喻為止不如法事。 hậu dụ vi/vì/vị chỉ ngoại lưu nạn/nan Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。tiền dụ vi/vì/vị chỉ bất như pháp sự 。 後喻為顯如法事。彼五河流趣大海。 hậu dụ vi/vì/vị hiển như pháp sự 。bỉ ngũ hà lưu thú đại hải 。 無能制者無能遮者。無能住者無能移者。 vô năng chế giả vô năng già giả 。vô năng trụ/trú giả vô năng di giả 。 彼五大河流趣大海。頗有人能遮住者不。答曰。無也。 bỉ ngũ đại hà lưu thú đại hải 。pha hữu nhân năng già trụ/trú giả bất 。đáp viết 。vô dã 。 若以神足呪術藥草。使彼大河停住不流。未足為難。 nhược/nhã dĩ thần túc chú thuật dược thảo 。sử bỉ đại hà đình trụ/trú bất lưu 。vị túc vi/vì/vị nạn/nan 。 無有一法能障世第一法使苦法忍不現在前。 vô hữu nhất pháp năng chướng thế đệ nhất Pháp sử khổ pháp nhẫn bất hiện tại tiền 。 造此經時在於東方。此五大河在於東方。 tạo thử Kinh thời tại ư Đông phương 。thử ngũ đại hà tại ư Đông phương 。 故以為喻。復有四大河。 cố dĩ vi/vì/vị dụ 。phục hưũ tứ đại hà 。 從阿耨達池出流趣大海。一名(口*恒)伽。二名辛頭。三名博叉。 tùng A-nậu-đạt trì xuất lưu thú đại hải 。nhất danh (khẩu *hằng )già 。nhị danh tân đầu 。tam danh bác xoa 。 四名私陀。彼(口*恒)伽河從金象口出。 tứ danh tư đà 。bỉ (khẩu *hằng )già hà tùng kim tượng khẩu xuất 。 繞阿耨達池一匝流趣東海。彼辛頭河從銀牛口出。 nhiễu A-nậu-đạt trì nhất tạp/táp lưu thú Đông hải 。bỉ tân đầu hà tùng ngân ngưu khẩu xuất 。 亦繞大池一匝流趣南海。彼博叉河從琉璃馬口出。 diệc nhiễu Đại trì nhất tạp/táp lưu thú Nam hải 。bỉ bác xoa hà tùng lưu ly mã khẩu xuất 。 繞大池一匝流趣西海。 nhiễu Đại trì nhất tạp/táp lưu thú Tây hải 。 彼私陀河從頗梨師子口出。繞大池一匝流趣北海。 bỉ tư đà hà tùng pha-lê sư tử khẩu xuất 。nhiễu Đại trì nhất tạp/táp lưu thú Bắc hải 。 彼(口*恒)伽河有四大河。以為眷屬。一夜摩那。二薩羅由。 bỉ (khẩu *hằng )già hà hữu tứ đại hà 。dĩ vi/vì/vị quyến thuộc 。nhất Dạ-Ma na 。nhị tát la do 。 三阿夷羅跋提。四名摩醯。彼辛頭河亦有四大河。 tam A di La Bạt đề 。tứ danh ma-ê 。bỉ tân đầu hà diệc hữu tứ đại hà 。 以為眷屬。一名毘婆奢。二名伊羅跋提。 dĩ vi/vì/vị quyến thuộc 。nhất danh Tì Bà xa 。nhị danh y La Bạt đề 。 三名奢多頭。四名毘德多。彼博叉河有四大河。 tam danh xa đa đầu 。tứ danh Tì đức đa 。bỉ bác xoa hà hữu tứ đại hà 。 以為眷屬。一名婆那。二名毘多羅尼。 dĩ vi/vì/vị quyến thuộc 。nhất danh Bà na 。nhị danh Tì Ta-la ni 。 三名朋(仁-二+奢)。四名究仲婆。彼私陀河亦有四大河。 tam danh bằng (nhân -nhị +xa )。tứ danh cứu trọng Bà 。bỉ tư đà hà diệc hữu tứ đại hà 。 以為眷屬。一名薩梨。二名毘摩。三名那提。 dĩ vi/vì/vị quyến thuộc 。nhất danh tát lê 。nhị danh tỳ ma 。tam danh na đề 。 四名毘壽波婆。此中唯說廣大有名字者。 tứ danh Tì thọ ba Bà 。thử trung duy thuyết quảng đại hữu danh tự giả 。 然彼四河各有五百眷屬。合有二千流趣大海。 nhiên bỉ tứ hà các hữu ngũ bách quyến thuộc 。hợp hữu nhị thiên lưu thú đại hải 。 頗有人能遮住者不。答曰。不能。無有是處。 pha hữu nhân năng già trụ/trú giả bất 。đáp viết 。bất năng 。vô hữu thị xứ 。 以分別故假使有人。以神足呪術藥草。 dĩ phân biệt cố giả sử hữu nhân 。dĩ thần túc chú thuật dược thảo 。 能令彼河停住不流。未足為難。 năng lệnh bỉ hà đình trụ/trú bất lưu 。vị túc vi/vì/vị nạn/nan 。 無有一法能障世第一法使苦法忍不現在前。復次世第一法。與苦法忍。 vô hữu nhất pháp năng chướng thế đệ nhất Pháp sử khổ pháp nhẫn bất hiện tại tiền 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。dữ khổ pháp nhẫn 。 作次第緣。此文是根本義第一答。所以者何。 tác thứ đệ duyên 。thử văn thị căn bản nghĩa đệ nhất đáp 。sở dĩ giả hà 。 彼世第一法生時。能與苦法忍次第緣果。 bỉ thế đệ nhất Pháp sanh thời 。năng dữ khổ pháp nhẫn thứ đệ duyên quả 。 若此法能與彼法次第緣果者。此法無有眾生。 nhược/nhã thử pháp năng dữ bỉ Pháp thứ đệ duyên quả giả 。thử pháp vô hữu chúng sanh 。 若法若呪術藥草。若佛若辟支佛若聲聞。 nhược/nhã Pháp nhược/nhã chú thuật dược thảo 。nhược/nhã Phật nhược/nhã Bích Chi Phật nhược/nhã Thanh văn 。 能作障礙。使第二剎那不現在前者。 năng tác chướng ngại 。sử đệ nhị sát-na bất hiện tại tiền giả 。 無有一法速於心者。能於爾時為作障礙。 vô hữu nhất pháp tốc ư tâm giả 。năng ư nhĩ thời vi/vì/vị tác chướng ngại 。 使不能得正決定。彼言無有一法速於心者。 sử bất năng đắc chánh quyết định 。bỉ ngôn vô hữu nhất pháp tốc ư tâm giả 。 即苦法忍相應心是也。作義者說曰。以何次第故。 tức khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm thị dã 。tác nghĩa giả thuyết viết 。dĩ hà thứ đệ cố 。 世第一法不當言退。答曰。或有說者。根本牢固故。 thế đệ nhất Pháp bất đương ngôn thoái 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。căn bản lao cố cố 。 彼行者修布施時。 bỉ hành giả tu bố thí thời 。 悉以迴向解脫持戒不淨安般念處七處善煗頂忍亦迴向解脫。 tất dĩ hồi hướng giải thoát trì giới bất tịnh an ba/bát niệm xứ thất xứ thiện 煗đảnh/đính nhẫn diệc hồi hướng giải thoát 。 是名根本牢固。復有說者。世第一法後次生見道。 thị danh căn bản lao cố 。phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp hậu thứ sanh kiến đạo 。 無有退見道者。彼亦不退。復有說者。 vô hữu thoái kiến đạo giả 。bỉ diệc bất thoái 。phục hưũ thuyết giả 。 世第一法後次生忍智。無有退忍智者。彼亦不退。 thế đệ nhất Pháp hậu thứ sanh nhẫn trí 。vô hữu thoái nhẫn trí giả 。bỉ diệc bất thoái 。 復有說者。世第一法後。 phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp hậu 。 乃至斷非想非非想處見道所斷結。 nãi chí đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。 無有退非想非非想處見道所斷結者。彼亦不退。復有說者。世第一法。 vô hữu thoái phi tưởng phi phi tưởng xử kiến đạo sở đoạn kết/kiết giả 。bỉ diệc bất thoái 。phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。 是勝進分善根。無有退勝進分善根者。 thị thắng tiến phần thiện căn 。vô hữu thoái thắng tiến phần thiện căn giả 。 煗法有三種。退分住分勝進分。頂亦有三種。 煗pháp hữu tam chủng 。thoái phần trụ/trú phần thắng tiến phần 。đảnh/đính diệc hữu tam chủng 。 忍有二種住分勝進分。世第一法。有一種。謂勝進分。 nhẫn hữu nhị chủng trụ/trú phần thắng tiến phần 。thế đệ nhất Pháp 。hữu nhất chủng 。vị thắng tiến phần 。 問曰。此皆是達分善根。何以說三種。答曰。 vấn viết 。thử giai thị đạt phần thiện căn 。hà dĩ thuyết tam chủng 。đáp viết 。 名數異耳。如定犍度說。此善根有三種。 danh số dị nhĩ 。như định kiền độ thuyết 。thử thiện căn hữu tam chủng 。 於此善根退者名退分。不退不進名住分。 ư thử thiện căn thoái giả danh thoái phần 。bất thoái bất tiến/tấn danh trụ/trú phần 。 勝進者名勝進分。彼說三種。此說達分善根。 thắng tiến giả danh thắng tiến phần 。bỉ thuyết tam chủng 。thử thuyết đạt phần thiện căn 。 名數異耳。復有說者。此善根是一剎那。 danh số dị nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。thử thiện căn thị nhất sát-na 。 無有退半剎那者。問曰。頗有二聖人同生一處。 vô hữu thoái bán sát-na giả 。vấn viết 。pha hữu nhị Thánh nhân đồng sanh nhất xứ/xử 。 於世第一法。一成就。一不成就耶。答曰。有。 ư thế đệ nhất Pháp 。nhất thành tựu 。nhất bất thành tựu da 。đáp viết 。hữu 。 一依初禪得正決定。二依第二禪得正決定。 nhất y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。nhị y đệ nhị Thiền đắc chánh quyết định 。 彼俱命終生二禪中。彼依初禪得正決定。則不成就。 bỉ câu mạng chung sanh nhị Thiền trung 。bỉ y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。tức bất thành tựu 。 所以者何。以離地故失。依二禪者。彼則成就。 sở dĩ giả hà 。dĩ ly địa cố thất 。y nhị Thiền giả 。bỉ tức thành tựu 。 問曰。頗二阿羅漢俱在欲界中。於世第一法。 vấn viết 。phả nhị A-la-hán câu tại dục giới trung 。ư thế đệ nhất Pháp 。 一成就。一不成就耶。答曰。有。 nhất thành tựu 。nhất bất thành tựu da 。đáp viết 。hữu 。 一依初禪得正決定。二依二禪得正決定。彼俱命終。 nhất y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。nhị y nhị Thiền đắc chánh quyết định 。bỉ câu mạng chung 。 生二禪中陰中得阿羅漢果。彼依初禪得正決定者。 sanh nhị Thiền trung uẩn trung đắc A-la-hán quả 。bỉ y sơ Thiền đắc chánh quyết định giả 。 則不成就。所以者何。以離地故失。問曰。 tức bất thành tựu 。sở dĩ giả hà 。dĩ ly địa cố thất 。vấn viết 。 頗有聖人不成就世第一法。 pha hữu Thánh nhân bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 成就世第一法解脫得耶。答曰。有。依初禪得正決定。 thành tựu thế đệ nhất Pháp giải thoát đắc da 。đáp viết 。hữu 。y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。 彼命終生二禪中。以離地故。不成就世第一法。 bỉ mạng chung sanh nhị Thiền trung 。dĩ ly địa cố 。bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。 彼成就世第一法解脫得。彼得以二禪所攝故。 bỉ thành tựu thế đệ nhất Pháp giải thoát đắc 。bỉ đắc dĩ nhị Thiền sở nhiếp cố 。 若命終生三禪以上。則不成就世第一法。問曰。 nhược/nhã mạng chung sanh tam Thiền dĩ thượng 。tức bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。 頗有聖人不成就世第一法。亦不成就解脫得耶。 pha hữu Thánh nhân bất thành tựu thế đệ nhất Pháp 。diệc bất thành tựu giải thoát đắc da 。 答曰。有。依初禪得正決定。彼若命終。 đáp viết 。hữu 。y sơ Thiền đắc chánh quyết định 。bỉ nhược/nhã mạng chung 。 生第三禪以上。則不成就世第一法及解脫得。 sanh đệ tam Thiền dĩ thượng 。tức bất thành tựu thế đệ nhất Pháp cập giải thoát đắc 。 如經說。諸比丘。 như Kinh thuyết 。chư Tỳ-kheo 。 我不見一法速疾迴轉過於心者。難以喻知。乃至廣說。問曰。 ngã bất kiến nhất pháp tốc tật hồi chuyển quá/qua ư tâm giả 。nạn/nan dĩ dụ tri 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 言速疾迴轉者。為於世耶為於緣耶。若於世者。 ngôn tốc tật hồi chuyển giả 。vi/vì/vị ư thế da vi/vì/vị ư duyên da 。nhược/nhã ư thế giả 。 一切有為法。亦隨世速疾迴轉。不但心也。若於緣者。 nhất thiết hữu vi pháp 。diệc tùy thế tốc tật hồi chuyển 。bất đãn tâm dã 。nhược/nhã ư duyên giả 。 諸心心數法受緣。亦速疾迴轉。不但心也。答曰。 chư tâm tâm số pháp thụ duyên 。diệc tốc tật hồi chuyển 。bất đãn tâm dã 。đáp viết 。 此中亦說世速疾迴轉。亦說緣速疾迴轉。 thử trung diệc thuyết thế tốc tật hồi chuyển 。diệc thuyết duyên tốc tật hồi chuyển 。 謂一身中非謂一剎那也。 vị nhất thân trung phi vị nhất sát-na dã 。 若一剎那言速疾迴轉者。則有少分速疾迴轉。少分不速疾迴轉。 nhược/nhã nhất sát-na ngôn tốc tật hồi chuyển giả 。tức hữu thiểu phần tốc tật hồi chuyển 。thiểu phần bất tốc tật hồi chuyển 。 亦無於緣速疾迴轉。所以者何。 diệc vô ư duyên tốc tật hồi chuyển 。sở dĩ giả hà 。 如說若法能緣彼法。或時不緣。無有是事。 như thuyết nhược/nhã Pháp năng duyên bỉ Pháp 。hoặc thời bất duyên 。vô hữu thị sự 。 是以說世之與緣速疾迴轉。謂一身中非謂一剎那。 thị dĩ thuyết thế chi dữ duyên tốc tật hồi chuyển 。vị nhất thân trung phi vị nhất sát-na 。 彼一身中。或生善心或時染污。或時不隱沒無記。 bỉ nhất thân trung 。hoặc sanh thiện tâm hoặc thời nhiễm ô 。hoặc thời bất ẩn một vô kí 。 或依眼生。乃至依意生。若緣色生乃至緣法生。 hoặc y nhãn sanh 。nãi chí y ý sanh 。nhược/nhã duyên sắc sanh nãi chí duyên pháp sanh 。 問曰。若於世於緣。名速疾迴轉者。心心數法。 vấn viết 。nhược/nhã ư thế ư duyên 。danh tốc tật hồi chuyển giả 。tâm tâm số Pháp 。 亦於世於緣。速疾迴轉。何以獨言心耶。答曰。 diệc ư thế ư duyên 。tốc tật hồi chuyển 。hà dĩ độc ngôn tâm da 。đáp viết 。 或有說者。此是世尊有餘之說。 hoặc hữu thuyết giả 。thử thị Thế Tôn hữu dư chi thuyết 。 亦是世尊為化眾生。簡略之說。復有說者。 diệc thị Thế Tôn vi/vì/vị hóa chúng sanh 。giản lược chi thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 於心法中誰為最勝。所謂心也。是以說心。 ư tâm Pháp trung thùy vi/vì/vị tối thắng 。sở vị tâm dã 。thị dĩ thuyết tâm 。 猶如王來餘人亦來。以王勝故但言王來。復有說者。 do như Vương lai dư nhân diệc lai 。dĩ Vương thắng cố đãn ngôn Vương lai 。phục hưũ thuyết giả 。 以因心故名為心數。是故說心。 dĩ nhân tâm cố danh vi tâm số 。thị cố thuyết tâm 。 以心大故數法亦名大地。是故說心。復有說者。若修證心通法時。 dĩ tâm Đại cố số Pháp diệc danh Đại địa 。thị cố thuyết tâm 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã tu chứng tâm thông Pháp thời 。 彼無礙道唯緣於心。是故說心。復有說者。 bỉ vô ngại đạo duy duyên ư tâm 。thị cố thuyết tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 心是遠行法。如說。 tâm thị viễn hạnh/hành/hàng Pháp 。như thuyết 。 　獨行遠逝　　不在此身　　若能調伏 　độc hành viễn thệ 　　bất tại thử thân 　　nhược/nhã năng điều phục 　是世梵志 　thị thế Phạm-chí 復有說者。心為尊導。如說。 phục hưũ thuyết giả 。tâm vi/vì/vị tôn đạo 。như thuyết 。 　心為前導　　心尊心使　　中心念善 　tâm vi/vì/vị tiền đạo 　　tâm tôn tâm sử 　　trung tâm niệm thiện 　亦言亦行　　安樂自追　　如影隨形 　diệc ngôn diệc hạnh/hành/hàng 　　an lạc tự truy 　　như ảnh tùy hình 或有說者。心猶如王。如說。 hoặc hữu thuyết giả 。tâm do như Vương 。như thuyết 。 　第六增上王　　此染彼亦染 　đệ lục tăng thượng Vương 　　thử nhiễm bỉ diệc nhiễm 　無染而生染　　染者名愚小 　vô nhiễm nhi sanh nhiễm 　　nhiễm giả danh ngu tiểu 復有說者。心名城主。如說。比丘當知。 phục hưũ thuyết giả 。tâm danh thành chủ 。như thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。 言城主者即有漏識。復有說者。心是內法。遍一切處。 ngôn thành chủ giả tức hữu lậu thức 。phục hưũ thuyết giả 。tâm thị nội pháp 。biến nhất thiết xứ 。 能有所緣。內者。內入所攝。遍者。 năng hữu sở duyên 。nội giả 。nội nhập sở nhiếp 。biến giả 。 從阿毘地獄上至有頂。能有所緣者。緣一切法。復有說者。 tùng A-tỳ địa ngục thượng chí hữu đính 。năng hữu sở duyên giả 。duyên nhất thiết pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 能起善不善尸羅。如說。善不善尸羅。 năng khởi thiện bất thiện thi-la 。như thuyết 。thiện bất thiện thi-la 。 皆因心起。復有說者。心起惡法生惡道中。 giai nhân tâm khởi 。phục hưũ thuyết giả 。tâm khởi ác pháp sanh ác đạo trung 。 心起善法生天人中。如世尊言。諸比丘。 tâm khởi thiện Pháp sanh Thiên Nhân trung 。như Thế Tôn ngôn 。chư Tỳ-kheo 。 都提夜子叔迦摩納婆。以向如來生惡心故。身壞命終。 đô Đề dạ tử thúc ca ma nạp Bà 。dĩ hướng Như Lai sanh ác tâm cố 。thân hoại mạng chung 。 如擲真珠頃當墮惡道。 như trịch trân châu khoảnh đương đọa ác đạo 。 比丘都提夜子叔迦摩納婆。以向如來起善心故。 Tỳ-kheo đô Đề dạ tử thúc ca ma nạp Bà 。dĩ hướng Như Lai khởi thiện tâm cố 。 如擲真珠頃身壞命終。當生善道。復有說者。此心為主。 như trịch trân châu khoảnh thân hoại mạng chung 。đương sanh thiện đạo 。phục hưũ thuyết giả 。thử tâm vi/vì/vị chủ 。 多所統攝。如說。此五情根各行境界。 đa sở thống nhiếp 。như thuyết 。thử ngũ tình căn các hạnh/hành/hàng cảnh giới 。 心悉能行種種境界。復有說者。如心行於緣。數法皆隨。 tâm tất năng hạnh/hành/hàng chủng chủng cảnh giới 。phục hưũ thuyết giả 。như tâm hành ư duyên 。số Pháp giai tùy 。 猶如雄魚。其所住處雌魚皆隨。復有說者。 do như hùng ngư 。kỳ sở trụ xứ thư ngư giai tùy 。phục hưũ thuyết giả 。 心是數法所依之處。復有說者。 tâm thị số Pháp sở y chi xứ/xử 。phục hưũ thuyết giả 。 心所依受身之處無不有心。數法不爾有增有減。復有說者。 tâm sở y thọ/thụ thân chi xứ/xử vô bất hữu tâm 。số Pháp bất nhĩ hữu tăng hữu giảm 。phục hưũ thuyết giả 。 若心不調伏。不守護。不淨修。數法亦爾。 nhược/nhã tâm bất điều phục 。bất thủ hộ 。bất tịnh tu 。số Pháp diệc nhĩ 。 若心調伏守護淨修。數法亦爾。復有說者。 nhược/nhã tâm điều phục thủ hộ tịnh tu 。số Pháp diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 若心不伏數法不伏。以不伏故。流行色聲香味觸法。 nhược/nhã tâm bất phục số Pháp bất phục 。dĩ bất phục cố 。lưu hạnh/hành/hàng sắc thanh hương vị xúc Pháp 。 若心折伏數法亦伏。 nhược/nhã tâm chiết phục số Pháp diệc phục 。 以折伏故不行色聲香味觸法。如濾水筒。上開則漏上閉則止。 dĩ chiết phục cố bất hạnh/hành sắc thanh hương vị xúc Pháp 。như lự thủy đồng 。thượng khai tức lậu thượng bế tức chỉ 。 彼亦如是。復有說者。世尊先說心速疾迴轉。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。Thế Tôn tiên thuyết tâm tốc tật hồi chuyển 。 當知餘有緣法。亦速疾迴轉。如經說。 đương tri dư hữu duyên Pháp 。diệc tốc tật hồi chuyển 。như Kinh thuyết 。 我不見一法速疾迴轉過於心者。難以喻知。問曰。 ngã bất kiến nhất pháp tốc tật hồi chuyển quá/qua ư tâm giả 。nạn/nan dĩ dụ tri 。vấn viết 。 如餘經說以猨猴為喻。今何故言難以喻知。答曰。 như dư Kinh thuyết dĩ 猨hầu vi/vì/vị dụ 。kim hà cố ngôn nạn/nan dĩ dụ tri 。đáp viết 。 或有說者。此經難以喻知。不言不以喻知。 hoặc hữu thuyết giả 。thử Kinh nạn/nan dĩ dụ tri 。bất ngôn bất dĩ dụ tri 。 所以者何。非凡人能作。不易作。不過時作。 sở dĩ giả hà 。phi phàm nhân năng tác 。bất dịch tác 。bất quá thời tác 。 非無慧者作。非凡人作者。唯佛能作。不易作者。 phi vô tuệ giả tác 。phi phàm nhân tác giả 。duy Phật năng tác 。bất dịch tác giả 。 用功能作。不過時作者。佛日出世。爾時能作。 dụng công năng tác 。bất quá thời tác giả 。Phật nhật xuất thế 。nhĩ thời năng tác 。 非無慧作者。非麁心亂意之所能作。 phi vô tuệ tác giả 。phi thô tâm loạn ý chi sở năng tác 。 又非凡作者。能知善心起住滅相。亦知出入及知方便。 hựu phi phàm tác giả 。năng tri thiện tâm khởi trụ/trú diệt tướng 。diệc tri xuất nhập cập tri phương tiện 。 如佛緣覺及諸弟子。善於總相別相。 như Phật duyên giác cập chư đệ-tử 。thiện ư tổng tướng biệt tướng 。 復有說者。言難以喻知者。喻若同若相似。同者。 phục hưũ thuyết giả 。ngôn nạn/nan dĩ dụ tri giả 。dụ nhược/nhã đồng nhược/nhã tương tự 。đồng giả 。 如說心速疾迴轉。其猶如受。此是心法。經先已說。 như thuyết tâm tốc tật hồi chuyển 。kỳ do như thọ/thụ 。thử thị tâm Pháp 。Kinh tiên dĩ thuyết 。 若非心法。喻不相似。復次難以喻知者。 nhược/nhã phi tâm Pháp 。dụ bất tương tự 。phục thứ nạn/nan dĩ dụ tri giả 。 不以少功而能得知。復次難以喻知者。 bất dĩ thiểu công nhi năng đắc tri 。phục thứ nạn/nan dĩ dụ tri giả 。 如心速疾能有所緣。彼喻亦爾。而無有法與心等者。 như tâm tốc tật năng hữu sở duyên 。bỉ dụ diệc nhĩ 。nhi vô hữu Pháp dữ tâm đẳng giả 。 猶如猨猴。從一枝至一枝頃。心想迴轉。 do như 猨hầu 。tùng nhất chi chí nhất chi khoảnh 。tâm tưởng hồi chuyển 。 有百千剎那。尊者波奢說曰。世尊為化眾生。 hữu bách thiên sát-na 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。Thế Tôn vi/vì/vị hóa chúng sanh 。 還以心喻心。彼猨猴輕躁躁動皆心所為。問曰。 hoàn dĩ tâm dụ tâm 。bỉ 猨hầu khinh táo táo động giai tâm sở vi/vì/vị 。vấn viết 。 彼心可以一法為定喻不。答曰。或有說者。 bỉ tâm khả dĩ nhất pháp vi/vì/vị định dụ bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 有誰能作。唯佛能作。但無能知者。 hữu thùy năng tác 。duy Phật năng tác 。đãn vô năng tri giả 。 如佛化作一剎那以喻心而無知者。是故比丘應善知心。 như Phật hóa tác nhất sát-na dĩ dụ tâm nhi vô tri giả 。thị cố Tỳ-kheo ưng thiện tri tâm 。 應善知心迴轉。乃至廣說。問曰。 ưng thiện tri tâm hồi chuyển 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 善知心善知心迴轉。有何差別。答曰。或有說者。無有差別。 thiện tri tâm thiện tri tâm hồi chuyển 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。 言善知心即是善知心迴轉。復有說者。有差別。 ngôn thiện tri tâm tức thị thiện tri tâm hồi chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。hữu sái biệt 。 若觀心總相是名善知心。 nhược/nhã quán tâm tổng tướng thị danh thiện tri tâm 。 觀心別相是名善知心迴轉。復有說者。若觀心。是名善知心。 quán tâm biệt tướng thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã quán tâm 。thị danh thiện tri tâm 。 若觀數法。是名善知心迴轉。復有說者。 nhược/nhã quán số Pháp 。thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。 若觀心念處。是名善知心。若觀法念處。 nhược/nhã quán tâm niệm xứ 。thị danh thiện tri tâm 。nhược/nhã quán pháp niệm xứ 。 是名善知心迴轉。復有說者。若觀識陰。 thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã quán thức uẩn 。 是名善知心若觀餘陰。是名善知心迴轉。復有說者。若觀意入。 thị danh thiện tri tâm nhược/nhã quán dư uẩn 。thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã quán ý nhập 。 是名善知心。若觀餘入。是名善知心迴轉。 thị danh thiện tri tâm 。nhược/nhã quán dư nhập 。thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。 復有說者。若觀七識界。是名善知心。若觀餘界。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã quán thất thức giới 。thị danh thiện tri tâm 。nhược/nhã quán dư giới 。 是名善知心迴轉。復有說者。若觀心自相。 thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã quán tâm tự tướng 。 是名善知心。若觀心所緣行處。 thị danh thiện tri tâm 。nhược/nhã quán tâm sở duyên hành xử 。 是名善知心迴轉。復有說者。若觀識。是名善知心。 thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã quán thức 。thị danh thiện tri tâm 。 若觀識住處。是名善知心迴轉。尊者波奢說曰。 nhược/nhã quán thức trụ xứ 。thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 若知有欲心是名善知心。 nhược/nhã tri hữu dục tâm thị danh thiện tri tâm 。 若知轉離欲心是名善知心迴轉。如有欲心轉離欲心。 nhược/nhã tri chuyển ly dục tâm thị danh thiện tri tâm hồi chuyển 。như hữu dục tâm chuyển ly dục tâm 。 有瞋心轉離瞋心。有癡心轉離癡心。散亂心攝心。 hữu sân tâm chuyển ly sân tâm 。hữu si tâm chuyển ly si tâm 。tán loạn tâm nhiếp tâm 。 懈怠心精進心。有掉心無掉心。少心多心。 giải đãi tâm tinh tấn tâm 。hữu điệu tâm vô điệu tâm 。thiểu tâm đa tâm 。 有染心無染心定心不定心。修心不修心。 hữu nhiễm tâm vô nhiễm tâm định tâm bất định tâm 。tu tâm bất tu tâm 。 解脫心不解脫心。繫心不繫心。當知亦如是。 giải thoát tâm bất giải thoát tâm 。hệ tâm bất hệ tâm 。đương tri diệc như thị 。 尊者佛陀提婆說曰。世尊言善知心迴轉者。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。Thế Tôn ngôn thiện tri tâm hồi chuyển giả 。 即是善知心異名說耳。如定犍度說。我弟子中善知心迴轉。 tức thị thiện tri tâm dị danh thuyết nhĩ 。như định kiền độ thuyết 。ngã đệ-tử trung thiện tri tâm hồi chuyển 。 摩訶般特迦是也。此即說心念處。 Ma-ha Bát đặc Ca thị dã 。thử tức thuyết tâm niệm xứ 。 名善知心迴轉。 danh thiện tri tâm hồi chuyển 。 問曰。頗住一剎那頃。當得世第一法。 vấn viết 。phả trụ/trú nhất sát-na khoảnh 。đương đắc thế đệ nhất Pháp 。 不當得所依緣耶。當得所依緣不當得世第一法耶。 bất đương đắc sở y duyên da 。đương đắc sở y duyên bất đương đắc thế đệ nhất Pháp da 。 亦當得世第一法及所依緣耶。 diệc đương đắc thế đệ nhất Pháp cập sở y duyên da 。 亦不當得世第一法及所依緣耶。答曰。有。應作四句。 diệc bất đương đắc thế đệ nhất Pháp cập sở y duyên da 。đáp viết 。hữu 。ưng tác tứ cú 。 若依未來禪。當得正決定。住增上忍一剎那頃。 nhược/nhã y vị lai Thiền 。đương đắc chánh quyết định 。trụ/trú tăng thượng nhẫn nhất sát-na khoảnh 。 當得世第一法。不當得所依緣者。 đương đắc thế đệ nhất Pháp 。bất đương đắc sở y duyên giả 。 除未至禪所攝世第一法現在前及所依緣。 trừ vị chí Thiền sở nhiếp thế đệ nhất Pháp hiện tại tiền cập sở y duyên 。 謂諸餘未來世第一法也。當得所依緣。 vị chư dư vị lai thế đệ nhất Pháp dã 。đương đắc sở y duyên 。 不當得世第一法者。 bất đương đắc thế đệ nhất Pháp giả 。 謂初禪二禪三禪四禪所攝世第一法所依緣也。當得世第一法及所依緣者。 vị sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền sở nhiếp thế đệ nhất Pháp sở y duyên dã 。đương đắc thế đệ nhất Pháp cập sở y duyên giả 。 謂未來禪所攝世第一法現在前及所依緣也。 vị vị lai Thiền sở nhiếp thế đệ nhất Pháp hiện tại tiền cập sở y duyên dã 。 亦不當得世第一法及所依緣者。 diệc bất đương đắc thế đệ nhất Pháp cập sở y duyên giả 。 謂初禪二禪三禪四禪所攝世第一法。諸餘所依緣。問曰。 vị sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền sở nhiếp thế đệ nhất Pháp 。chư dư sở y duyên 。vấn viết 。 頗住一剎那頃當得世第一法緣有緣法耶。 phả trụ/trú nhất sát-na khoảnh đương đắc thế đệ nhất Pháp duyên hữu duyên Pháp da 。 當得緣無緣法耶。當得緣有緣無緣法耶。 đương đắc duyên vô duyên Pháp da 。đương đắc duyên hữu duyên vô duyên Pháp da 。 不當得緣有緣無緣法耶。答曰。有。 bất đương đắc duyên hữu duyên vô duyên Pháp da 。đáp viết 。hữu 。 住增上忍應作四句。初句者。謂世第一法。能緣心心數法也。 trụ/trú tăng thượng nhẫn ưng tác tứ cú 。sơ cú giả 。vị thế đệ nhất Pháp 。năng duyên tâm tâm số Pháp dã 。 第二句者。謂世第一法。能緣色心不相應行也。 đệ nhị cú giả 。vị thế đệ nhất Pháp 。năng duyên sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dã 。 第三句者。謂世第一法。 đệ tam cú giả 。vị thế đệ nhất Pháp 。 能緣心心數法色心不相應行也。第四句者。除上爾所事。 năng duyên tâm tâm số Pháp sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dã 。đệ tứ cú giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 彼作經者說世第一法。凡作七論。五是根本。 bỉ tác Kinh giả thuyết thế đệ nhất Pháp 。phàm tác thất luận 。ngũ thị căn bản 。 二因論生論。五根本者。從云何世第一法。 nhị nhân luận sanh luận 。ngũ căn bản giả 。tùng vân hà thế đệ nhất Pháp 。 乃至根相應。二因論生論者。 nãi chí căn tướng ứng 。nhị nhân luận sanh luận giả 。 謂當言一心當言不退。造毘婆沙者。因此造論廣現多文。 vị đương ngôn nhất tâm đương ngôn bất thoái 。tạo tỳ bà sa giả 。nhân thử tạo luận quảng hiện đa văn 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:18:35 2008 ============================================================